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神是否讚許喇合撒謊（書2:4-5）？

聖經斷言撒謊是罪惡。神在利未記19:11 說：「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可說謊。」箴言 12:22 則指出：「說謊言的嘴，爲耶和華所憎惡；行事誠實的，爲他所喜愛悅。」在新約，保羅勸勉以弗所的信徒：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因爲我們是互相爲肢體。」上述經文（還有其他許多例子）清楚顯出，人不講真話的時候，神永不會喜悅。

另一方面，撒謊也和其他罪一樣，可以被加略山上基督的血徹底的洗淨；只要撒謊者承認自己犯了罪，發自內心地悔改，那就成了。若信徒爲自己的罪後悔，求基督代贖，就可以完全被神赦罪。除上述情況外，神還以下列幾個原則來處理罪人：

（1 ）神必定譴責罪，以致神無罪的兒子在十架上爲罪人死時，神將所有罪都加在他愛子身上；
（2 ）神之所以容許罪人享有他的救贖之工，並非因爲他們所犯的「罪」，卻是因著他的信。亞伯拉罕也曾犯罪，那時他到了埃及，隱瞞著妻子撒拉的身份。雖然亞伯拉罕是被迫這樣做，爲避免法老因撒拉而殺害他；但他說謊，當然是罪（參創 12:12-19 ）。撒母耳記上21:2 記載大衛逃避掃羅的追殺，卻對祭司亞比米勒說，是掃羅派他往挪伯公幹。

在喇合的例子裡，我們要考慮當時正影響著她的特殊因素；雖然不能用這些因素作藉口而赦免她說謊的罪，但也不可忽略它們。喇合當時的情況頗特殊，這次撒謊意味著她的信仰向前跨進了一步，而她這樣做更可能招致殺身之禍。其實，她將真相告訴耶利哥的政府人員是最安全的處理方法；喇合可以告訴他們，那兩個希伯來的探子正在她家中，躲藏在屋頂的一捆捆麻秕底下。然而，喇合曾莊嚴地向那兩個探子保證，不會向耶利哥王的官員舉報他們。在軍事學的觀點看來，耶利哥是堅固不可摧的，但喇合仍抱著極堅強的信念，認爲以色列的軍旅必可攻陷耶利哥。「耶和華你們的神，本是上天下地的神。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓……」（書 2:11-12）。喇合有著惡劣的背境，在異教環境下長大；若與古時族長及摩西所率領的群衆比較（他們自小已認識真神），喇合能如此真誠地相信獨一真神，著實使人有點詫異。喇合背棄同胞及她于其中成長的文化傳統，來踏出她信仰的一步，投身於以色列這與神立約之國裏。當喇合對那些前來拘捕希伯來探子的官員說謊時，正是爲神的緣故而冒殺身之禍的危險。喇合早已知道，只要兩個探子打噴嚏或稍微轉身，都會爲她（亦爲他倆）帶來厄運。因此，在我們探討她說謊這個問題時，必須考慮上述特別情有可原的因素。

喇合信靠神，承認他是主。當以色列人攻陷耶利哥並將這城夷爲平地後，使喇合可以加入以色列人當中，成爲其中一員（書 6:17-25）。後來，她嫁給猶大支派的撒門，生下波阿斯，更成了大衛王的遠祖（太 1:5-6）。雖然喇合以往生活在罪惡裏，但因爲對神的信靠，她被算爲公義；不單只是神，連神的子民也認爲喇合是公義的：喇合更獲得作爲主耶穌基督的遠祖這榮耀的地位。希伯來書 11:31 是對喇合的勇敢與信心的頌詞：「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡」。在雅各書 2:25 中，使徒認爲喇合的信心是真實而活潑的，因她藉著行爲來表達自己的信：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行爲稱義麽。」

本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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