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舊約聖經對於飲酒有何教訓？申命記14:26 似乎人喝清酒及濃酒（即酒精含量低或高）都可以；甚至可以奠酒於祭壇上（出29:40）。但利未記10:8-9 卻嚴嚴地禁止祭司喝酒；箴20:1 及23:29-35 甚至說所有信徒都不可飲酒，只有那些患病及將死的人才可以（箴31:4-7 ）。

舊約聖經充滿了有關誤用酒的教訓，警告人類喝酒對於自己的身體有極大的危害。當挪亞首次發現由葡萄汁産生的酒精會使人昏醉時，他便使自己作了愚昧者而被兒子含所取笑。羅得的兩個女兒使羅得喝醉，待羅得昏醉後便在夜裏與他行淫。到了王國分裂的時期，北國以色列舉國上下都將酒誤用了，使國人的道德淪亡，失卻屬靈上的洞察力，不明白神的旨意。先知以賽亞用圖像化的手法，描寫那些飲酒過量的人的可憎表現；箴 20 及23 章的描寫更爲生動，那些人爲麻醉自己而喝酒，表現得愚昧而充滿獸性。詩篇60:3 及75:8 ，耶利米書13:12-14 及 25:15-18 均形容酒是苦澀而恐怖的毒藥，使人經歷神的忿怒，把審判帶給那些不敬神且惡毒的人。新約啟示錄 14:10 正可表達出舊約關於論喝酒的經文的神諭：「這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中，純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」

利未記10:8-11曾指出，祭司若喝了酒，就不可進入會幕或聖殿中擔任聖職。（可能就是因爲這緣故，亞倫的兩個大兒子拿答及亞比戶喝了酒後在祭壇上獻上凡火，於是喪命。）上述經文清楚地陳示，喝了酒的祭司不能履行他的工作，不可教導衆民何者爲聖潔，何者爲不潔。

新約時代，所有信徒都有祭司的身份（參彼前 2:9），而上文利未記 10:8-11，在這方面有其含意——信徒若沈迷于喝酒，必會嚴重地影響他拯救靈魂的工作。若信徒染上酗酒的惡習，要謀求辦法解決自己脫離這方面的束縛。那麽，這樣的信徒會成了他身旁無數人的絆腳石。若基督徒沒有脫去『纏累我們的罪』（來 12:1 ），卻向旁人述說自己怎樣因信心而過得勝的生活，旁人也不會以嚴肅的態度來聽我們的見證。

基督和使徒們存活的時候，酒是在進餐中飲用的，並在聖餐崇拜中使用，這是我們清楚知道的。但在那時候，人們仍未發明用蒸溜法來煉酒，釀酒尚未發展成爲一種有組織的工業，吸引男女老幼喝用而獲利（今天的情況就是這樣）。而且，現代社會罪案日益增多，因喝酒過量而引致的公路交通事件劇增。新約聖經清楚地立了一個原則，使任何認真的基督徒都不喝酒，即使是淺嘗也不會。這項原則記載於羅馬書14:21；「無論是吃肉，是喝酒，是什麽別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」第 22 節繼續說：「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以爲可行的事上，能不自責，就有福了。」

換言之，現在要討論的問題是：以愛心看待較軟弱的弟兄，我們作爲基督的大使的身份，是否深切地關懷未得救的靈魂，爲拯救那些酗酒者而甘願放棄自己個人的「權利」。假如我們的確關懷人類的靈魂，又假若我們記念基督的事多過惦記自己的事。那麽，（在我看來）基督徒似乎要完全禁絕喝酒，此外別無選擇—— 這並非是否合法的問題，而是出於愛心自願。

本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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