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人人皆罪人，那麼誰可扔石頭？

經文：約8:7（全段約8：1〜11）
他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。

住棚節期間，主每天在聖殿裡庫房附近教訓人（約8：1〜2、20）。反對黨將正在行淫的婦人捉到主前，試探主如何解決此事，這事有數個蹊蹺疑點：
⑴正在行淫時被捉，那麼男方何在？若他逃脱，顯然「證據」不足，「行淫」不能成立。
⑵他們本可將男女就地正法，不必帶到主面前，何況主又不是地方官或民間公會代表。
⑶律法規定，若有二個以上之見證人便可成立合法控吿，此處連一個也沒有。

基於這些疑點，這件「淫行案件」似是個「人為騙局」，旨在陷耶穌於罪。若主説：「是，那婦人應用石頭扔死」，那麼主與税吏、罪人為友的「名譽」就付諸東流了。若主説：「不，那人雖有罪，但人人皆有罪，我們要赦免她」，如此主便違背律法了。法利賽人與文士以為此計謀天衣無鏠，定能得著吿祂的把柄（約8:6）。怎知主只在地上寫字（也許寫申13：9，17：7），又抬起頭來，説：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約8:7）此言一般解作「人人皆有罪」，故他們從老至少皆先後走了（約8:9）。可是這樣的解釋立時破壞整個舊約制度，因為人人皆有罪，誰可定人罪，人永遠不能執行法律，世上的法律制度亦需修改了！

原來問題不在「人有沒有罪性」這方面，而是不明白舊約審判死囚的程序。律法謂有罪的人需有二人或以上的指控，罪案才能成立，罪決是由第一個見證人先扔石頭，其他人才可隨著行之（參申13：9，17： 7）。現今首名見證人不在場，沒有他扔第一塊石頭，其餘的人亦無權柄處置罪犯，因為沒有第一個證人在，亦即無第一指控人，所以「他們從老至少，一個一個都離開了」（約8：7，「少」字是eschaton，指最後一人，非如一般解作男女老幼，可能圍觀者會是成年人，沒有小孩加入。）

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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