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何謂「為罪、為義、為審判」？

經文：約16：8（全段16：7〜11）
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

耶穌預吿聖靈降臨後有三個主要的任務：為罪、為義、為審判。傳統的解釋乃是將聖靈的工作分為三個時期，為罪是指過去的工作，為義是指現在的，為審判是指將來的。但這樣的解釋誤解了聖靈的工作時期，聖靈的工作是超時間性的，如此的詮釋似乎將聖靈的工作用時期規限了。

耶穌預吿聖靈的工作對不信的世人言，主要是「責備」（elencho），約3：20同字譯「責備」，約8：46則作「指證」，本處可作「指證」或「指控」）。這動詞是「自身式語態」，表示構成「自責」，分三方面（正確解釋要從「責備」這字的亮光下來看）：
（1）為罪，指控不信的人仍是罪人（約16：9）。
（2）為義，指控不信的人的不義，而耶穌回天家乃證明世人對祂之不義的行為（約16：10）。聖靈的工作乃叫世人在耶穌的身上明白何為不義，耶穌像一面鏡子，讓人看見何為「義」，何為「不義」。
（3）為審判，指控那使人犯罪的魔鬼、世界之王也受審判（約16：11），耶穌早有預吿魔鬼（約12：31），並説他在祂的裡面毫無所有（約14：30），即不能控吿耶穌有任何罪行。在十架事上，耶穌用行動證明魔鬼不能勝過祂，聖靈之工作乃是使人明白，魔鬼是戰敗的、受審判的。

約16：8亦指出聖靈如在法庭裡扮演三個角色：
(1)罪──扮演主控官的角色，入人於罪。
⑵為義──扮演首席律師的角色，辯證人的罪行。
⑶為審判──扮演法官的角色，宣布世人的罪判。

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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