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以西結預言中的聖殿（40-44 章）有何重要性？因爲耶穌死亡，已買贖了這世界 的罪，那麽，爲何要在將來重申動物獻祭呢？
這條問題，假設以西結書所預言的，是將來的聖殿。這個假設是正確的，因爲直 至目前爲止，這所聖殿還未建成。主前516 年，的確有一所猶太聖殿建成了，那 時，剛好是以西結髮預言（約主前580 年）之後。然而，第二所聖殿與以西結預 言的聖殿，在外觀及所占範圍方面，均有歧異之處。後來，希律大帝興建了一所 宏偉壯觀的聖殿，但第三所聖殿也不吻合以西結的藍圖。自從主後七十年聖殿被 毀以來，再沒有猶太聖殿佇立於耶路撒冷的聖殿原址了（只有一所回教寺）。另 一方面，我們亦沒有可能將這五章聖經所詳細描繪的聖殿（比王上6，7 章所描 述的第一所聖殿，更爲詳盡），視爲象徵著新約時期的教會——基督屬靈的殿宇。 我們可從那個國度，理解以西結書43:18-27 所提及的獻祭呢？這幾章經文特別 提及燔祭（'oloi）、贖罪祭（hatta'ot）及平安祭Selamim），上述祭祀都是舊約時 代常常舉行的，那時候，基督尚未死在十字架上作爲贖罪祭。希伯來書10:11-14 已告訴新約信徒，舊約時代的祭祀，本身未足以從內裏清潔信徒的罪。舊約時代 的祭祀，都指向新約時代救主在加略山上的犧牲獻祭。因此，舊約以色列信徒所 奉獻的祭祀，就像預簽支票一樣，是無限制地向基督借貸，基督將來爲他支付。 基督的血，爲世人傾流，一次過買贖了得救者的罪，再毋須在壇上宰殺祭牲以向 神獻祭了。
根據上文看來，以西結書43 章所提及的祭祀，與贖罪毫無關係。祭祀的功能， 相等於主餐，而主餐是基督設立的，使新約教會的成員透過主餐合而爲一。守聖 餐所用的酒和餅，就是爲此用途。主耶穌說：「你們應當如此行，爲的是記念我…… 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（林前11:24-26）到 了千禧年時期，我們的主耶穌基督，會重掌地上的權柄，設立神的治權。那時候， 本以酒和餅的主餐所代表的信徒合一，將被甚麽方式取代呢？顯然是流血的獻 祭——但不帶有舊約時期的救贖意味。
以西結書43 章關於獻祭方面的字眼，誠然是與摩西律法所用的一樣，但含有嶄 新的意義。舊約先知用這些獻祭的字眼，是因爲舊約希伯來信徒不瞭解千禧年的 祭祀，先知就用這些字眼作爲類比。以西結書這裏提及祭祀方面的字眼，也和其 他與末世有關的字一樣，需要因應那新世代的新情況而加以淨化，並賦予以意 義。縱然如此，千禧年的聖殿將有著勝利凱旋及神學上的含義，卻非指將來再有 一位救贖者，獻上犧牲救贖的祭。聖殿的功能，就是敬拜及讚美的中心，爲彌賽 亞榮耀世代的所有國民而設。那時候，基督已再次來到世上，爲神管理世界一千 年。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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