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伯沙撒是何等人？是尼布甲尼撒王之子麽？（但5:1~2）

伯沙撒－意即彼勒的親王、主的首領，系迦勒底之最後一王（30）。當其在位三年時，巴比倫城爲瑪代人大利烏所襲取（五28，30，31，八1）。考巴比倫之古迹，從歷史上告訴我們，伯沙撒系拿波尼度Nabonidus 的長子，拿氏於主前555 年即位，乃巴比倫最後的王。於1853 年存吾珥城舊址內，他爲某神所建廟宇的房角石上，發現了如此記載：「我巴比倫王拿波尼度不至於得罪你，願我所愛的長子伯沙撒也有敬奉你的心。」從其他巴比倫的碑文中，得知拿波尼度王，時常在城外退休，將其管理軍政大事的責任，放在其子伯沙撒的身上，因此二人一同爲王，同秉國政。不過伯沙撒的王位，是居於從屬地位，實際上是太子兼元帥的首領；然而由於他坐在王位上與以色列有關，所以在但以理書中，他便被稱爲王，來治理巴比倫的事（7:l）。這樣我們明白伯沙撒之所以把但以理在他國中位列第三（5:16，29），而他自己則位列第二的緣由。他是縱情宴樂，心高氣傲，行事狂妄的人。當他正在與大臣、皇后、妃嬪設筵縱飲之夜，忽然看見有人的手指書文於壁，啟示他國的年日到此完畢，國必分裂，就在那一夜，他被殺身亡（5:1-5， 25-30），拿波尼度聞知兒子已死，也就自行投降了。

在本章2 節裡，稱伯沙撒的父親爲尼布甲尼撒，中有小字「父或作祖」，因原文這個父字，有時也作先祖Forefather。在這裡伯沙撒之所以被稱爲尼布甲尼撒之子者，約有兩個原因：
1. 由其母族而論，伯沙撒爲尼布甲尼撒之後嗣，而接當時風俗來說，子與孫是沒有分別的。
2. 因尼布甲尼撒爲巴比倫最有聲望之王，就其本地風俗，臣民恒稱其王爲前王之子，但以理即循此例，而稱伯沙撒爲尼布甲尼撒之子，所以說：「伯沙撒阿，你是他的兒子」，下有小字「或作孫子」（5:22）。由此可知兒子與孫子之稱呼均無誤也。

本文選自李道生著，《舊約聖經問題總解下》(香港：浸會出版社，1985)
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