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以西結書28 章提及的「推羅王」是誰？「推羅王」與撒但有沒有關係呢？

以西結書26-27 章，已特別預言了腓尼基海港推羅的下場，指出尼布甲尼撒將陸上的推羅毀掉（26:6-11），而亞歷山大將摧毀海島推羅（26:3-5、12-14）。26:15-21，以及27 全章，提及那些與推羅有貿易的國家及城市，都因推羅潰敗而在商業及經濟上受到嚴重影響。哀悼推羅傾覆，及痛哭世界貿易受損，就成爲上述兩段經文的高潮。在啟示錄18 章以更感人的筆觸再帶出這兩個主題。啟示錄十八章栩栩如生地描繪了末日的巴比倫傾毀於一旦，而世界上所有的商業城都爲此痛哭不已。

這古代貿易的中心——無論推羅或巴比倫——的潰敗，都預表了末日時代，這世界是不敬虔的，其物質主義的文化將會傾覆。因經商而賺獲財富，並因而引起的奢華享樂，都令我們的文化走向沒落之途。那些爲享樂而出賣自己靈魂的人，其希望變成泡影而幻滅。從這個角度看來，推羅是啟示性的象徵，顯出末日大災難時，這世界最終的悲慘情景。

循著這個方向，我們繼續研究第28 章。第2 節引述「推羅君王」（nagid)的說話：「我是神，我在海中坐神之位。」神就回答他說：「你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。」從這兩句對話可知，推羅王驕傲愚頑，他看自己及所喜愛的物欲，比神更爲重要。推羅王實在愚不可及，竟以爲自己比統管這個宇宙的全能創造主更爲重要。事實上，所有未得救的人類，都沒有屈服在神的統管底下，不以神爲他們的主宰。

因爲推羅的發展蓬勃，所以一提及推彙，就使人聯想到商業發達及物質富裕。神嘲弄推羅，說：「看哪，你比但以理更有智慧，甚麽秘事都不能向你隱藏。」（28:3）推羅人生活奢華，用金錢買得大量財寶；在這方面的成功，推羅遠超世上任何商業中心。這個愚頑的世界，卻將貿易發達等同爲真正的智慧。在商業上，推羅的確成就驕人，但勝利亦沖昏了推羅人的頭腦，使他們以爲自己就是神明般大有能力。他們認爲財富能帶來安全與權力，再無須神來保護眷佑。「因你居心自比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人（即是在尼布甲尼撒領導底下的迦勒底人），臨到你這裏。他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。」（7 節）以西結書28:12-15 描述推羅如何自滿自足。於是，神對推羅王說：「你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石……」（12-13 節）換句話說，推羅人所要求的，就是用金錢可購買的貴重寶物；推羅人毫無滿足地渴求這一切，以爲各式寶物就是他們的樂園。因此，當推羅人擁有大量寶物時，就以爲自己可以在地上享受天堂般的福樂。第14 節繼續說：「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上。」

推羅人自以爲有高超的道德水準，因他們認爲，他們之所以如此富有，乃在於他們有完全的倫理。他們認爲財富就是完美倫理的賞賜——他們所以爲的倫理，這是符合那些頭腦精明的生意人的要求。第15 章指出，「你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。」到後來，這個驕傲的城受迦勒底人無情地擊打，被巴比倫的戰士蹂躪。這時候，他們才發覺，以往都是自欺。推羅人正以爲自己安坐於神（或他們自己的神巴力）的山上，但他們受到神公義的審判，從山上被趕下來，飽受摧殘。

要將這段聖經所說的推羅王等同于推羅王朝的任何一位君王，實在沒有可能。正如以賽亞書14 章所指的「巴比倫王」一樣，以西結書28 章的「王」，是對推羅城邦的人民或政府的擬人化稱謂。至於推羅王是否與撒但有關，我們需查看聖經的根據。提及推羅王時，聖經並無暗示他就是地獄之子。綜覽聖經，不能找出某一句經文是單單應用以指撒但，而非提及推羅城的統治者。雖然有一些學者認爲，以西結書這章是倒敍撒但在墮落之前的工作，以及被逐出天堂之前的身份，但這等學者的意見只是憑空推想罷了。縱使這章經文有頗多以誇張手法寫成的語句，但只不過是用來形容推羅富豪如何自滿自足。對於那些視財如命的人來說，寶石、金銀足以令他們飄飄欲仙：他們甚至以爲，財富就是衡量善與惡的指標。無論如何，在此必定要指出，任何人（或文化）向物欲出賣了他自己的靈魂，就受撒但轄制了。另一方面，這人（或文化）就必分擔魔鬼所承受的至終審判及永遠的敗壞（啟20:10）。

本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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