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希伯來書9:3-4 說：「......至聖所有金香爐......。」查自古以來金香爐乃設在聖所 裡，何以在此金香爐又設在至聖所內，其故何在？
1. 希伯來書9:4 之「金香爐」下有小字注明：「爐或作壇」。這種注明，表示有 些古抄卷是寫作「壇」的，或該字可作兩種譯法。英譯聖經之 Revisedversion
亦譯作「壇」。在此，就上下文之論題而論，應作「金香壇」較合。因爲上 下文都在講論會幕的聖物布置。按會幕之主要聖物，在至聖所中有約櫃， 在聖所中有陳設餅桌、燈檯、和金香壇；但並無金香爐之設置。在出埃及
記以色列人製造會幕聖物時，亦未提及金香爐之制法及安置何處。我們只 從聖經中知道金香爐是大祭司用以在銅祭壇上取火，然後入聖所內香壇上 燒香，才帶入至聖所的（參民16:16-17）。並且有時香爐可以被帶離聖所到
會衆中（參民16:46-47），而香壇則必須安置在聖所內，在以色列人起行時， 由利未人擡著走的。所以金香爐只是大祭司在會幕供職時的一種用具（可 能是附屬於香壇的聖器具），在這裡是不可能用來代替香壇，作為布置聖所
的三樣主要聖物之一的。
2. 至於金香壇設於聖所，何以這裡說在至聖所？請注意，聖經其實未說這金 香壇是在至聖所，只說：「有金香壇」，這有金香壇的意思，非表示這金香 壇是安置在至聖所的，不過表示它是屬至聖所所有的。按金香壇雖放置在
至聖所外却對著幔子內的施恩座，聖經又稱這壇爲「耶和華面前的壇」（未 16:12）。况且著者寫信時，這隔聖所和至聖所的幔子已經裂開（太27:51）， 則香壇究竟是在至聖所或聖所，在人的觀念中，就不像從前那樣有清楚的
界限了，所以著者在這簡略的引述中，也就沒有嚴格地按著聖物的次序來 講。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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