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希伯來書10:26 說：「若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」請問怎樣才算「故 意犯罪」而「贖罪的祭就再沒有了」？是否故意犯罪的就再不得赦免了？
1. 「故意犯罪」不是指普通的罪，乃是特指那些「得知真道以後」卻還不接 受真道--基督贖罪的救恩，而故意仍行罪惡之路的人。對於這等人，再無可 得赦罪之道了。
2. 「贖罪的祭就再沒有了」這句話，與上句「我們得知真道以後」互相呼應。 這「贖罪的祭」就是指耶穌基督在十字架上受死贖罪的祭，也就是上句之 「真道」的主要內容。一個人在得知基督贖罪的真道之後，若不接受他贖
罪的功勞，就再沒有贖罪的祭了。
再者：本節之「贖罪的祭」雖是舊約的名稱，卻不可能指舊約的贖罪祭； 因本節上文一直以贖罪祭指基督的贖罪（5-18 節），並已說明舊約的贖罪祭 實際上不能除罪，並非神所喜悅（見1-4，6，8
節），則在這（26）節中， 似無理由突然將舊約的贖罪祭與新約的真道相提並論。否則，本節中「贖 罪的祭就再沒有了」一句，便不但違反全句的語氣，且成了完全多餘的（本
句有感嘆的語氣。若這贖罪祭是指基督的贖罪，這種感嘆的語氣是很適合 的；但若指舊約的贖罪祭，這種感嘆的語氣便令人費解了）；因不論是否「故 意犯罪」（拒絕基督），舊約的贖罪祭都是「再沒有了」；即或再有，亦不能
真正除罪，與是否「故意犯罪」無干。所以，本節中的「贖罪的祭」乃指 基督在十字架上的贖罪祭較妥。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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