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加拉太書4:25-26 所說的兩個「耶路撒冷」是甚麼意思？這兩節受經應當怎樣解 釋？
1. 保羅在這裏是以亞伯拉罕的使女夏甲和她所生的以實瑪利；以及亞伯拉罕 的妻子撒拉，和她所生的以撒，作為新舊二約的預表，藉以解明福音之勝 於律法。
夏甲代表律法的約，是出於西乃山（出19:1，24:1-17）。夏甲給亞伯拉罕所 生的以實瑪利是「按血氣生的」（加4:23），並且她既是使女，所生的兒子 就是奴僕（加4:24）；照樣，在律法下的人，也只作奴僕，並未從罪中得自
由。但撒拉代表恩典的約，她所生的以撒，是憑應許生的，是亞伯拉罕的 兒子（不是奴僕），照樣，在恩典之約下的人，也是「憑著應許生的」（加 4:23），他們不再被定罪（羅8:1），且有權柄作神的兒女（約1:12），並得著
真自由（約8:34-35）。
2. 25 節的「耶路撒冷」指當時的猶太教，即猶太律法主義者，亦即擾亂加拉 太教會的割禮派。「這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類」，夏甲和西
乃山都是指律法，而當時耶路撒冷的猶太主義者所熱心的也是律法，所以 說是「同類」。這些不接受恩典而主張行律法稱義的人和他們的跟從者（「兒 女」），也都是仍在罪中的「奴僕」。
3. 26 節的「耶路撒冷」與25 節的不同。本節首句「但那在上的」將這「耶路 撒冷」與上節的耶路撒冷分別出來。這「在上的」亦即「在天上的」，或「屬 天的」意思（啟21:2，來12:22），所以本節「但那在上的耶路撒冷」是撒
拉所代表的恩典的約--新約。在這約下的人不是來到西乃山，乃是來到錫安 山（來12:22-23），是自主的，是作兒女，不是奴僕。
本節末句「他是我們的母」有雙重意義：甲、指撒拉是我們的母，因亞伯 拉罕是信心之人的父（羅4:11）。乙、指恩典的約是我們的母，因信徒是在 這約下得生的。
下文 27 節引用賽54:1--「......不懷孕不生養的，你要歡樂，未曾經過産難的， 你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」亦含有雙重意 義：
(1) 按撒拉而論，撒拉是不懷孕不生養的婦人，雖然有丈夫，但自己已經 過了生育的時期，却憑應許得著兒子（羅4:19-20），其後裔多如天上 的星，「比有丈夫的兒女更多」。
(2) 按恩典的約而論，它是不懷孕、不生養和沒有丈夫的，但它的「兒女」 卻比有丈夫的人更多。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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