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可以靠行為得救？

經文：羅2：7、10
凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；……卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。

保羅指出神以公義審判世人(羅2 ： 2、4、5)，祂必照各人的行為報應各人(羅2： 6)，這是天經地義的事。但在羅馬書2：7、10裡保羅竟説：「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們」及「將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人」；這兩節經文似凡行善的必得永生，豈不是與聖經所強調「因信稱義」背道而馳？

查「行善」乃是善良生活的表示，但此種生活的難處在乎恆久，故保羅便説「恆心行善」，可以如此生活的人真是稀少。此外，他們亦尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福。羅2：7 「之福」二字是原文沒有的，和合本旁有加點，表示是補字，可換「之神」二字，表示若誠懇恆切追求天地的真神，神必以永生為禮物賞賜他們(本節的「報應」二字原文也沒有，可補上「賞賜」二字)。而羅2：10的「行善的人」則包括行善和尋求不能朽壞之神之意。再且，羅2：7是指一個「應該如此」的事，3：23卻是一個「事實如此」的事，而羅5：12的「死」證實眾人皆有罪性，從「可以」(羅2：7)但「沒有」(羅3：23)這話，便道破世人的經歷，故此唯有「因信」才可「稱義」!

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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