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這是保羅信主前或信主後的經歷？

經文：羅7：14
我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。

有關本段經文所指是保羅信主前或信主後的經歷，學者意見分二大陣營，有認為是信主後的(多是傳統之見，如：J. Wesley, F. Godet, L. C. Allen, L. Goppelt)，有説是信主前的 (較近代學者之見)，雙方據理力爭，亦有不少專論可供參考。

贊成本段經文是形容保羅信主後之經歷者，主要認為本段是採現在式動詞，表示這是保羅現今的掙扎，與上文(7：7〜13)所論的不同。前者(7：7〜13)是論信主前的經歷，而今(7： 14〜25)是論信主後的掙扎。

至於贊成本段是形容保羅信主前的掙扎，則説本段的現在式動詞為「歷史現在式」(historical Present)的用法，表示「過去如是，現在也如是」的意義，目的是引起猶太人的同感，使他們有親切的體會，讓他們知道不能憑律法稱義。

以「歷史現在式」來表示過去的事，是新約希臘文中一個特色，福音書不少地方以「歷史現在式」描寫主耶穌的事跡(如太 3：13，4：5、8、10、11，23：37，及約 5：2；各5：1；啟12：4等不贅)。而保羅自述過去身世背景時，也用現在式動詞表示之(參腓3：3〜6)。保羅曾是拉比，像其他法利賽人般，他試圖用行為來追求律法的義，卻不成功，且苦不堪言。他發現原來生命中有犯罪的律，大加攔阻，至終他發現有另一方法可勝過，那就是「體貼聖靈」(羅8：6)之法。他遂以自身「先前失敗，後來得勝」的經驗，力勸猶太同胞不要學他以前的方法，故本段是「佈道性」，而非「培靈性」的用途。若本段是説他信主後的經歷，別人對他所説的恩典生命不予採信，也懷疑其能力，且在羅8：1〜2所説的得勝生命也將受人質疑，更遑論他為使徒的權威了。其實本段(7：7〜25)是一個「在基督裡的人」的描述，如M.T. Brauch言，羅7：7〜25是羅7：5的註解，而羅8章正是羅7：6的註釋；前者(羅7：1〜75)描述「死」是終局，後者(羅8章)卻以「生」為終局。

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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