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甚麼是「虛己」？

經文：腓2：7(全段2： 6〜11)
反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。

腓2：6〜11是傳統神學肯定耶穌基督神人二性的主要支持經文，其中2：6〜8述及耶穌基督「本有」(huparchon，由huper，意「代替」、「在前」、「在先」及archon，意「起初」二字組成，意「先前」，此字指出耶穌基督的神性及其先存性)神的形像，卻反倒虛己，取了奴僕之形像、人的樣式，完成神給予祂的使命。其中「虛己」一詞究有何指，學者意見紛紜，主要解説有七：

(1) 耶穌將其神性倒空(故此祂在世時只是人，支持者多為一些異端派人士、例耶證會)。

(2) 耶穌將其神性變成人性(支持者如M.R. Mackintosh認為耶穌在世時只是凡人，與世人一般皆有罪性，但果真如此，祂怎可代替世人之罪而死)。

(3) 耶穌在世時仍是神，只是祂主動不用其神性行事(voluntary non-use)，使能完成神救贖世人偉工(支持者如J.F. Walvoord)。

(4) 耶穌所放棄的是祂原有「與神平等的地位」、「屬神的存在形態」或「神榮耀的標誌」，與神的屬性無關(支持者如K.S. Wuest、J.B. Lighforot)。

(5) 耶穌沒有倒空甚麼，這只是一句隱喻性描述詞，説耶穌在世時為世人「完全傾倒」、「絕對擺上」、「奉獻一切付足代價」(支持者如G.F. Hawthone、馮蔭神)。

(6) 耶穌倒空在世上的雄心大志、自我創舉(意「放棄一切」)，祂一生惟遵行神旨至上，以僕人身分服侍祂的世代(支持者如R.H. Lightner)。

(7) 耶穌倒空本身屬天的榮耀(非神性)，即不再以榮耀的身分現世於人間，反倒取了奴僕的形像，服侍世人(支持者如J.Carl Laney、D.L. Hocking)。

最後一説是眾説中最為可取的。

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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