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我聽見有傳道人根據傳道書3:21：「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下地呢？」 其中的魂字原文是靈字，因而主張動物也有靈魂，並引用104:24-30 為佐證。這 種見解合乎真理嗎？
1. 傳道書3:21：「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」這節的「魂」 原文與「靈」同一個字，即Ruach，英文聖經都譯作Spirit（即「靈」）。但
Rauch 的原意是「風」，在英文聖經中又有十多種譯法；在翻譯上並非只可 譯作「靈」。但是重要的是：這本節經文全節都是一種在感嘆中所發出的 反問語。感嘆日光之下人生的虛空：「人不能強於獸」，「都歸一處；都是出
於塵土，也都歸於塵土」，並且對他們「身後的事」也都是無法預見的（參 傳3:18-22）。所以這節聖經的重點不是在叙述一種事實，而只是一種假設 性的感嘆語；如果我們從這樣的一句感嘆語中，咬定其中的一個字，作為
動物有「靈魂」的根據，那種根據是十分脆弱而危險的。况且「獸」類並 不能包括所有動物；魚類和飛鳥都不屬獸類，在神創造萬物時，它們也不 是在同一日受造的。這樣，縱或可用這一節經文證明獸類有靈魂，仍不能
說動物有靈魂。
2. 至於引證詩104:24-30：「耶和華啊，你所造的何其多，......那裡有海，又大 又廣；其中有無數的動物。......你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換
為新。」以證明動物有靈魂。淺見以爲該段經文未足爲證，因：
(1) 「你發出你的靈」，這「發出」並不等於「進入並住在裡面」，或「使他 們成為有靈的」。這「發出」的意思只是形容神如何藉著他的靈來創造 萬物而已，並不足以表示神曾將靈魂賜給他所造的萬物中的動物。
(2) 「你發出你的靈，他們便受造......。」（詩104:30）這「他們」不僅指動 物，乃應指普遍的受造物。因上文說：「耶和華啊，你所造的何其多......
那裡有海......」30 節下句又說：「你使地面更換為新。」顯見這「他們」 應指普遍的受造物。這樣，若是「你發出你的靈，他們便受造」的意思 就是表示那些「受造」的「他們」是有靈魂的，則是否「海」和「地」
也有靈魂？
(3) 人所以比禽獸貴重，原是因人有靈魂，若動物亦有靈魂，則人的靈魂理 當與動物的靈魂同樣寶貴。主耶穌說：「......人若賺得全世界，賠上自己 的'靈魂'(小字)，有甚麼益處呢？人還能拿什麽換'靈魂'呢？」（太
16:25-26）一個靈魂比全世界更寶貴，這樣，主耶穌在格拉森逐趕群鬼 的神蹟中，何以只顧救那有靈魂的人，而容許那二千頭「有靈魂」的猪 投下山崖死去（可5:1-20）？
動物若有靈魂，基督徒應當戒殺、吃齋，像佛教徒所行的。但神卻將動物賜給人 作食物（創9:3）；新約聖經又以强制人「戒葷」為誘惑人的道理（提前4:3 之小 字）。
總之，照以上所討論的，動物有靈魂之說，是不可信的。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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