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詩34 篇題目裡的「亞比米勒」，若改爲「亞吉」，是否更符合大衛的生平事蹟？

詩34 篇的題目是「大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩」。這個詩題所指的，極可能是撒母耳記上21:13 所記載的那件事。大衛逃避掃羅追殺，走到非利士人境界內，被帶到迦特王亞吉面前。爲免招亞吉妒忌，大衛遂在他面前裝瘋。結果，亞吉下令驅逐大衛出城，而大衛便不至落入非利士仇敵之手中。至於詩34 篇題目所寫的亞比米勒，就可能是編搜詩篇的文士犯了錯誤，將亞比米勒誤以爲亞吉。然而，大衛的生平事迹是每個以色列人都耳熟能詳的，後世的文士負責編搜詩篇，當然是飽學之士；因此，他們極不可能將亞比米勒及亞吉弄錯了。

由此看來，題目所指的亞比米勒並非亞吉之誤；而亞比米勒是迦特王亞吉的另一名字。正如基旬又名耶路巴力（參士6:32，7:1 等），所羅門又名耶底底亞（撒下 12:25），西底加又稱爲瑪探雅（王下24:17）。因此，非利士王有兩個名字，當然不足爲怪。事實上，創世記最初提及的非利士王名叫基拉耳的亞比米勒（創 20:2），到以撒的時代，又有一個非利士王名叫亞比米勒第二（創26:1）。由此看來，亞比米勒似乎是當時非利士王朝的名字，就像波斯王朝的「大利烏」（第一個名爲大利烏的王於主前五二二年被加冕，在此之前，他可能被稱爲Spantadata；而瑪代人大利烏［但5:31，6: 1，9:1）原來可能被稱爲Gubaru［Dareyawes 能是王族的名稱，意即「君尊者」〕。所有埃及王最低限度有兩個名字（nesu-bity 是法老自己的名字，而帶有sa-Ra'的名字可能是王號，同一王朝的法老都有一個與Sa －Ra’相連的名字）。非利士與埃及相鄰，而埃及是古代近東的強國，非利士王朝起名號的方法受到埃及的影響，也是可以理解的。

舊約聖經只記載非利士王的兩個名字，就是亞比米勒和亞吉。然而，從亞述遺留下來的文獻卻記載多個非利士王的名字：亞實突王是AZirr 或Azuri；後來撒珥根二世以亞實突王的弟弟Ahimiti 取代王位；亞實基侖王稱爲Sidqia，在他之前有Rukibtu，之後是Sharruludari；此外，還有以革王倫Padi，由西拿基立使其坐王位，成爲亞述的傀儡；與此同時期，加薩的王是sillibel；以撒哈頓曾題及亞實基侖的王名叫Mitinti，而以革倫的王則稱爲Ikausu；還有一個名字具有更深含義，就是亞實突王A－himilki，這個名字即是亞希米勒（Animelech，亞比米勒在形式上頗相似）。（有關上述名字，可參Pritchard, ANET, P.286，187，288， 191。）上述資料足以構成有力的證據，證明在西元前十一世紀至八世紀期間，非利士王朝中都持續使用亞比米勒此名字。

本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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