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假如基督是三位一體神中的聖子，在以賽亞書9:6，他爲何被稱「永在的父」？

以賽亞書9:6 預言那將要來的救贖主，就是同時擁有神性及人性的耶穌基督。經文指出「他名稱爲奇妙、策士、全能的神、『永在的父』、和平的君（英文用王子）」。

一般來說，希伯來原文都被翻譯成上述的樣子。然而，譯文所用的字眼頗需要商確，因爲讀作'abi'ad 的希伯來文，按字義應譯作「永恒之父」（意即永恒由他而生）。誠然，在形容性的語句中，'ad'及olam 常用以代表構成物，但這種用法不合本段經文的上文下理。這節經文的前半部強調基督作爲聖子的身份，即暗指他的道成肉身。由此看來，下半截卻強調他在三位一體神裏頭的父性，是於理不合的。基於此，我們需按字面理解這句經文的意義——他就是'ad 之父（父意即創始者），而'ad 的含意是「永恒」，這個字一般都與'olam）（解作「代」、「永恒」）連在一起，在聖經裏最低限度已出現十九次之多。 'ad 通常指在時間上持續至無窮盡的將來，因此通常是暗指「永恒」，而這個意思正與'olam 相同。換言之，'ad 與'olam，差不多可被視爲同義詞，並可互換而無損文意。

據上文看來，將'bi'ad（意即「永恒之父」）視爲「永恒的創始者」，但含意並非無始無終的永恒（若然，這經文就是指父神本身），卻是指在時間上始自創世之時，以迄其終結。換句話說，對基督的這個稱謂——這世界的創造者，是將世界視爲在時間上的連續統一體；至於這稱謂的完備含義，則見於約翰福音1:3：「萬物是藉著他造的……」。

本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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