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為何先知不能在別處喪命？

經文：路13：33（全段13：31〜33）
雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。

耶穌從加利利起程往耶路撒冷去（路13:22上），在途中的各城各郷教訓人（路13：22下，可能在比利亞境内）。加利利與比利亞皆隸屬希律管轄，此時有假裝同情耶穌的法利賽人，來勸祂離開希律轄管之地，因希律欲殺害祂（路13：30）。其實他們欲誘導耶穌早點回耶路撒冷，好叫公會能設計謀殺祂。

想到死，主一點也不恐懼，祂作事是按照規律、次序進行的（今天、明天、後天，路13：32〜33上），並説「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」（路13：33下）。此言確是一句困語，為何先知不能在別處為神犧牲，非要在以色列國的京城──耶路撒冷？查「不能」原文(endexetai)意「不合宜」，表示先知(喻耶穌）在耶路撒冷之外喪命，不是能不能的問題，而是不合宜，原因有三：
⑴因為耶穌是神差派降世的彌賽亞，祂的來臨主要是為了應驗神給選民的應許，其中一目的是為他們而上十架，主的降生是為選民死，而最合宜的是死在選民的京都。
⑵耶路撒冷是指定獻祭的地方，耶穌之死是將自己獻上，作更美的贖罪祭，故這是最合宜之地。
⑶查歷史上甚多先知死於選民手上，而非外邦人的刀劍下。故此言亦成為俗語，意謂：主要死在本國人手裡（以耶路撒冷為代表)。

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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