罕模拉比渴望能提倡國人廣泛敬拜巴比倫守護神,因此,他為亞甲較早時期之宗教傳說作出修訂,使偉大創造史詩中的英雄瑪爾杜克形象更突出。這篇作品首先是在尼尼微亞述巴尼拔(主前六六九至六二七年)圖書館的遺址中出土,記錄在七塊泥板上,有時以其開首的幾個字Enuma elish而命名。其他有關的殘餘部分均相繼在以力,啟什及亞述城(Asshur)出土。雖然現存的泥板明顯是較晚的版本,但是現存的史詩卻可追溯至卡施族(Kassites)的時代,或許正如預期的一樣,這版本甚至是來自更早的蘇美時期。
這創造的故事是以兩位神話人物帶出的。Apsu是地下室的甜水水庫,Tiamat是鹹水的海洋:
「當天上的星宿未命名 下面的土地仍未有名字時 那時,他們的父遠古的Apsu Tiamat,生產他們的母, 將兩種水混合起來
在草原還没有成形,蘆葦的沼澤還未出現之前…… 便從他們的本體創造了衆神……」
Tiamat,被形容像一頭母牛,後來與Apsu成為衆神的父母,但當他們喧鬧的子女似乎不受控制時,Apsu便決定要毁滅他們。水神Ea殺死了Apsu,隨後生了巴比倫城的守護神Marduk。Tiamat創造了强大的邪惡力量,對付Marduk出現的威脅,Marduk是餘下的神祇的領袖。在那隨後的戰事中:
「當Tiamat張口要吞噬他的時候, 他將邪惡的風送進她的口裡,使她不能開口…… 並將一支箭射進她的口中,這箭撕裂她的內臟; 刺透她裡面的器官,剖開她的心…… 他抛擲她的屍首,並站在其上……」
在囚禁了Tiamat的同盟後,Marduk以土地為蓋,覆蓋著Apsu,又分派了Anu、En-lil、Ea等在宇宙的職分。在那史詩的第五片殘餘泥板上,指出了Marduk如何組織天上星體,以標誌日月的運行:
「他使月亮發光;並將黑夜放在月亮手中, 他指派月亮去……使我們能知道日子 月亮戴著后冠,每月不息地奔走……」
由於古巴比倫是以月亮的盈虧,作為計算日子的標準,故此,月亮作為時間季節的計算,其地位是十分重要的。
第六塊泥板敍述的是人類的創造,根據這史詩,人是來自Tiamat的一個兒子兼盟友溢出的鲜血。雖然這故事宣告人具有天上神祇的某些特質,但神祇自始即視人是較祂們卑微的。史詩結束時,描述瑪爾杜克成為衆神殿的領袖的經過,並宣稱他擁有代表五十種神的特性的稱號。
在古代,這史詩以不同的形式流傳,但與創世記的創造故事更有些明顯的共通點。兩者均是從混亂中創造天地,而創造的先後亦隨著同一模式。但是,當我們將聖經與非聖經的文獻比較時,兩者的分别往往比相同的地方更為重要,而聖經的紀錄實在比閃族巴比倫的文獻超越得多。