舊約背景
> 亡國與被擄拉吉陶片證明了猶大國末期的情況跟耶利米書的記載吻合
拉吉（今之「杜威爾堆丘」〔Tell ed-Duweir〕）位於耶路撒冷西南二十哩，在那兒的考古發掘結果，對猶大國末期的研究帶來了新的啓發。史德基（J.L. Starkey）在1932年開始發掘拉吉，三年後，當他清理城門口一間警衛室的廢墟時，發現了十八塊陶器破片（ostraca），全部均長約四吋，是先知耶利米時代流行的腓尼基文字，以墨刻寫成。
1938年另外發現了三件，合共發現了二十一塊刻字的陶片。考古地層的比較顯示，這警衛室是尼布甲尼撒在主前589年毁壞了拉吉部分區域後重建的，這些陶片便是該城在主前587年覆亡後的殘餘物。
其中幾張的陶片記載了主前586年耶路撒冷陷落前的一份名單。在書寫年代為主前588至587年的陶片，所銘刻的文字雖然是聖經時代的希伯來文，卻很多陶片上的草書字體幾乎都已消失，以致無法唸出銘文。從那些還可以辨認的銘文來看，這批陶片是一個名為「何沙雅戶」（Hoshayahu）的前哨總兵寫給他的長官姚實（Yaush）的公函，後者可能是拉吉的司令官。
何沙雅戶在函件的起頭，以祝福語寫道：「願耶和華使我主今日聽到和平佳音」。這些碎陶片曾被認為是貯存於城門以備審判某宗案件之用，但實情卻更像是那收信的軍官當時正駐紮於城樓內。某些學者相信當中的函件是軍事通信，因為第四號函件的結尾說：
「按照我主的每一指示，我們正等候著拉吉城的訊號，因為我們看不到亞西加城」（J. B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, 1950年，頁322）。
這內容令人想到耶34:7所提及的情況，當時猶大國僅存的設防城只有亞西加、拉吉與耶路撒冷。亞西加位於拉吉東北十一公里，而何沙雅戶之所以看不到訊號，很可能表示該城已淪陷了。
第三號函件亦是何沙雅戶寫的，內容提及「一位先知」:
「 ……你僕得到報告說：『軍隊的統帥，以利拿單（Elnathan）的兒子哥尼雅（Coniah）已經下來，以便進入埃及；而且他派遣他的部下到亞希亞（Ahijah）的兒子霍達維亞（Hodaviah）那裡向他求得……。』至於王的僕人多比亞（Tobiah）藉先知達與亞都（Jaddua）的兒子沙龍（Shallum）的信說『注意!』你的僕人已把它送給我主」（J. B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, 1950年，頁322）。
此段中名字的特點，就是與聖經的人物相似，故有人頗懷疑這「先知」的身分。某些學者指他是耶利米本人，亦有些認為信中提及的是當代一位不知名的先知。由於有時在軍務上會徵求先知的意見，所以在軍事通信上提及先知，也不足為怪，尤其是由他屬下的官員提出。第三號函件也提到了軍隊司令官往埃及求援之行，這也許就是猶大國最後一位君王西底家，在瀕臨絕望之時孤注一擲的行動，因為那時巴比倫的侵略已逼在眉睫。
