舊約背景
> 亡國與被擄拉吉陶片顯示先知曾勸告猶大國民投降巴比倫及後猶大國正式亡國
最後，拖施勒（H. Torczyner）教授認為這些陶片是與一位先知性命攸關的函件其中一部分，這位先知便是基列耶琳（Kiriath-jearim）的烏利亞（Uriah），他預言耶路撒冷淪陷，然後逃往埃及求庇護，卻因當時的猶大王約雅敬下命令而被引導返國，在耶路撒冷被殺（耶26:20及下）。拖施勒教授相信第三號函件是為了這先知而寫的，但因著主前598年的危急情況而沒有寄出。
烽火是很古老的通訊方法。正如在一些馬里陶片（Mari tablets）顯示，至少在先知耶利米出世前一千二百多年，烽火已成為米所波大米通訊的方法。他認為「烽火信號」不單是軍事的通訊，亦伴隨著神的啟示（參 士20:38及下）；這論點能否證明，卻很難肯定。但在事實上，這些函件至少也表明了關注那先知命運並不次於注意拉吉的危機。最後分析的結果，卻令人懷疑究竟這位「先知」的身分能否確定。
第六號函件的某些段落，尤其觸發人回憶耶38:2開始的一段，先知被控唆擺人民向迦勒底人投降，打擊人民的士氣。函件顯示有一位王室官員在不久前還叫嚷著要報復，但也說出令人喪氣的話了：
「……看呀！〔王子們〕的話並不是好的，〔而不過〕是使我的手發軟……我的主，你不給他們寫信說：『你們為甚麼〔甚至〕在耶路撒冷這樣做呢？看你對王和〔他的家族〕做這種事情！』……而且，因為主你的神活著，真的，自從你僕人讀了這些信之後，你〔僕人〕心中沒有一點〔平安〕……」（J. B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, 1950年，頁322）。
拉吉陶片代表了巴勒斯坦一次最重要的考古發現，證明了猶大國末日的政治情況，正如《耶利米書》所言確鑿。
猶大國被迦勒底人蹂躪後，與先知耶利米友善的基大利（Gedaliah）被委任為這「窮人之地」的省長。拉吉出土的一個印璽背後沾有一點點紙草纖維，顯示它曾用來印封卷軸狀的紙草文件。印文上有「基大利」王室家宰的字樣（希伯來文作「他是管家」），此人或許就是這位尼布甲尼撒所任命的猶大省長（王下25:22；耶40:11-12）。
舊王朝的餘民（remnants）計劃逃往埃及，他們認為基大利是通敵者。基大利前往米斯巴（Mizpah）設法安置四散的難民時，遭希伯來王室一個後人以實瑪利（Ishmael）謀殺了。以實瑪利懼怕巴比倫報復，便與同黨逃往埃及，並帶了一些逃過第二次被擄的人。先知耶利米和他的文士巴錄（Baruch）亦在當時被帶往埃及，他倆從此湮沒在日後的歷史裡。
巴比倫的王朝決定遏止巴勒斯坦的暴亂，便在主前582年進行第三次（即最後階段的）猶大徙民計劃。猶大國再沒有可能反抗，經過這次最後的重擊猶大國國運告終。
