舊約背景
> 統一與建國掃羅要除掉大衛可能跟埃及的女族長制有關
似乎要從個人價值及其應用到社會習俗方面來看，才能解釋掃羅王極端惱怒大衛的原因。整件事的關鍵之處是埃及人女族長制（Egyptian matriarchate；另有翻譯成「女家長制」）對早期希伯來君主制的影響。這種以女方親屬為繼承人的體系，淵源久遠，而且在埃及社會的任何階層中影響深遠。再者，有理由去相信它發展成為男家長制繼承（hereditary patriarchate）的同時，亦影響著希伯來君主制的發展。
代上8:29形容瑪迦（Maachah）為基遍（Gibeon）的「父親」，她就是掃羅的曾祖母，是耶利（Jehiel）的妻子。如果瑪迦是以黑門山（Mount Hermon）山腳一個小城邦命名，就與古代習慣一樣，亦即授予統治者與其統治的地方相同的名字。如果女族長制在某程度上是正確的話，則大衛在米拉嫁給亞得列而不是他時，感到憂慮，是情有可原的，因為米拉的丈夫會直接承繼皇位。此外，大衛娶基述王（king of Geshur）達買的女兒瑪迦（Maachah；撒下3:3），亦會成為這小國的承繼人，同時，有趣的一點，是押沙龍（Absalom）在殺了兄弟暗嫩（Amnon）後，也逃到這裡（撒下13:37及下）。
如果可以證明大衛之妻亞希暖（撒上25:43）就是掃羅王的妻、亞希瑪斯（Ahimaaz）的女兒亞希暖，這看似大衛能成功與統治的王的妻締結婚盟。如果女族長制在那時代真的在巴勒斯坦（Palestine）出現，大衛因此擁有繼承皇位的明確權利。在這種情況下，掃羅就急需除掉大衞，大衞擁有國家的女繼承人（heiress）而因著婚姻關係皇位就屬於他了。在這種情形下，帕鐵（Phaltiel）緊隨大衞前妻米甲（撒下3:16），這事是可以理解的，因為如果她是王位繼承人，她的丈夫可以直接承繼皇位。
這理論受埃及人女族長制的影響，其中不是沒有爭論的，其中一個爭論牽涉到亞希暖和瑪迦的身分，假若這理論在某程度上是正確的話，這就能幫助讀者理解早期希伯來君主制下人們發動政變的動機，使人明白在西方文化水準看來似是不必要、不道德、下流，或殘忍的行徑。
