舊約背景
> 亡國與被擄猶大王瑪拿西使猶大人離棄神而自己則被擄到巴比倫
猶大王瑪拿西（Manasseh；約主前697-643年）激烈地倒行他父親希西家的宗教政策，竟重建迦南的邱壇。聖經的作者一致責備他再次引進異教崇拜，其中包括崇拜鬼魂、亞舍拉(Asherah)，又在全國鼓吹不道德的巴力祭祀。他其中一項罪惡昭彰，有歪倫理的行為，便是崇拜亞捫人（Ammonite）的神祇摩洛（Moloch），父母將親生兒女經火而獻祭（王下21:3-7上, 21:9-16），這是摩西律法嚴禁的（利20:2及下）。在瑪拿西的長期統治下，猶大人敗壞得更深，道德更沒落。
代下33:11及下的作者保存了一個傳說，謂瑪拿西被擄到巴比倫是因他殘暴而懲罰他，他在那裡被囚了一段時間，便悔改過來。雖然，亞述王以撒哈頓（Esarhaddon）期間的一段楔形文獻上記載了瑪拿西奉亞述王的命令前往尼尼微：
「我號召亞蘭及海洋對岸的君王 -- 推羅王巴魯(Balu)、猶大王瑪拿西（Manasseh） ……摩押王梅索理（Musuri）……共二十位君王，我給他們下了命令」（D. D. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, 1926年，卷二，節690）。
但是，現時仍沒有任何證據能夠證明這個傳說屬實。
由於當時巴比倫仍是亞述的附屬國，而亞述王以撒哈頓正重建他父親所拆毀的巴比倫，所以，這些來訪的君主可能是參觀這座重建的宏偉城都，然後才容許回國。某些學者相信瑪拿西之所以受罰，是因為他參加了腓尼基（Phoenicia）、以東和埃及在主前650年左右背叛亞述的聯盟。
但是，猶大國並沒有參與這次叛亂，所以，當這次叛亂最終被粉碎後，瑪拿西也不用受亞述報復。在拉森圓柱形陶器（Rassam Cylinder）上亦有類似的記載，埃及法老尼哥一世（Neco I）被亞述巴尼拔（Ashurbanipal）捉拿，隨後獲釋（J. B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, 1950年，頁295）。
猶大王瑪拿西在巴比倫悔改，於是回到耶路撒冷後，進行了一次宗教改革，重新敬拜耶和華（代下33:10-16）。瑪拿西謹慎防範，在猶大國所有的要塞設防，並且加强了耶路撒冷的防務，以防亞述可能發動的攻擊。
但是從政治的觀點而言，瑪拿西的統治期可算平靜。他漫長的統治期約在主前643年完結，由其子亞們（Amon；約主前643-641年）繼位。亞們正如他的父親一樣，在執政初期敬拜異教神。亞們登位兩年後，在主前641年的一次宮廷密謀中被殺（王下21:20-23）。
