舊約背景
> 歸回與重建餘民的心態及被擄回歸第二年安好聖殿的地基
即使如此，許多被擄的希伯來人仍然不願意回到滿目蒼夷的故土，重建家園。當中有不少追求物質享受的猶太人，已經在巴比倫地積聚了相當多的財富，他們當然不會考慮放棄豐足的物質生活，而重過那些充滿困難及不安定的開荒生活。
約在主前538年，一部分被擄的餘民（例如拉1:5所描述的「猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人［Levites］，就是一切被神激動他心的人」）在設巴薩及所羅巴伯（Zerubbabel）的帶領下，踏上艱辛又漫長的路程返回猶大地。他們隨行帶著牛羊，返到荒蕪和耗竭的祖國。當他們到達耶路撒冷城之時，就去視察聖殿的原址，了解周圍一片荒蕪的情況。一些比較富裕的家庭捐出金錢，作為重修聖殿之用。
文士以斯拉用「達利克」（daric）這個鑄幣名詞去記錄他們所奉獻的黃金（拉2:69）。以前有人辯稱這「達利克」一詞在巴勒斯坦還未流行，要到亞歷山大大帝 （Alexander the Great；生平年份：約主前356-323年）的時代才通用，但如今我們知道在希臘文化（Greek culture）的影響下，這種古雅典（Attic）的「達利克」於主前五世紀中葉已成為巴勒斯坦的本位錢幣（W. F. Albright, Old Testament Commentary, 1948年，頁154）。
被擄回歸後的第一年，燔祭壇（altar of burnt offering）已被重建，一些古舊的敬拜禮儀也再在公眾崇拜中進行。重建聖殿所需的經費源源不絕增加，木匠、石匠及其他工匠也一同清理工地，預備動工。正如所羅門（Solomon）在位之時一樣，香柏樹（cedar trees）由黎巴嫩（Lebanon；另譯作「利巴嫩」）的樹林運至耶路撒冷。回歸第二年，新聖殿的地基就安放好了，親眼目睹的眾民情緒也十分高昂（拉3:8及下）。
