辯道護教 > 基要衛道
> 上帝的存在和啟示上帝怎樣藉歷史事實，啟示自己？
上帝不僅是宇宙萬物的主宰，啟示與眞理的源頭，同時也是人類歷史的中心。祂是萬王之王，萬主之主；祂是阿拉法，是俄梅戛；祂是始，祂是終；古往今來一切史象，治亂興衰，都有上帝在統治和引導。舊約先知，乃是歷史學家，他們叙述的歷史，乃在表彰史實後面上帝的作爲。當時的强大帝國，雖似以色列人的敵國外患，實乃上帝的工具，乃所以成全上帝的旨意。舊約先知書，.絕對不是明日黃花，乃正足啓發現代史家的深思！
始祖墮落以後，罪惡進入世界，上帝雖暫時容忍，予人「自由意志」，但祂沒有放手不管，任令無法無天。所謂天網恢恢，無所逃於天地之間！祂仍始終統治萬邦，掌管歷史，即在人類歷史最黑暗的時侯，上帝從未離開寶座，仍在執掌王權，賞善罰惡，施行公義，『作善者，降之百祥；作不善者、降之百殃』(書經)，『多行不義必自斃』，『違天者必有大咎』(左傳) 。『上帝沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代….又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作爲後世不敬虔人的鑑戒』(彼後二4-6)。
奧古斯丁在其名著「上帝城」(The City of God) 一書中，把屬世的政治和上帝的國度，互相對比；把世界人類分成兩類，一是「上帝城」的國民，一是「世俗城」的國民。前者屬天界，愛上帝，遵行上帝的旨意，祇求上帝的榮耀；後者屬凡界，愛世界，愛自我，祇求人的權榮，沉溺於罪惡之中。但「上帝城」必然興旺，「世俗城」必然衰微。世界帝國，如羅馬帝國，乃「世俗城」的象徵，雖興盛一時，必崩潰沒落，難逃「羅馬衰落」之末運。上帝旣爲歷史的主宰與中心，無論善惡，都是「相反相成」，「互相効力」(羅八28)。魔鬼的差役，雖一直想 破壞上帝的計劃，但上帝藉其無比的權能以及奇妙的作爲，最後都要成就上帝最高的旨意。上帝雖予人類自由意志，暫時容忍，『任憑萬國各行其道』(徒十四16)，『世人蒙昧無知的時 候，上帝並不監察』(徒十七30)；但上帝對於人類社會統治的權能，並未受到絲毫的限制，上帝在人類整個歷史的行程中，自始便是站在主動的地位。
祂雖是慈愛的，同時也是公義的，人類悖逆不信，終必自食惡果。上帝爲實施其救世的計劃，又差遣其獨生子降世。主耶穌基督降世，乃是，世界歷史的新紀元，乃是一件極重無比的大事；乃是從上帝創世，到上帝永世計劃 完全實現的整個行程中的基點。主耶穌基督降世，乃是上帝住在人間，進入人類歷史的行程的開端，乃是「惡貫滿盈」的「世俗城」和「上帝城」互相對抗的境界，漸行消弭的起點。而主耶穌 被釘十架所完成的救贖恩功，乃是祂戰勝罪惡，吞滅死亡，征服魔鬼的大勝利。雖魔鬼最後「無條件投降」，須待末期才能看到，正如二次大戰德國無條件投降，雖在諾曼地登陸一年之後； 但諾曼地一役，即爲最後勝利之前奏，正如主耶穌受死，乃爲其第三天榮耀復活的前奏。世界人類，藉着敎會，已得到重新推動的主力，向着標竿直跑；人類歷史的行程，便是上帝旨意的繼續伸張，其最後的歸趨和結局，便是「上帝城」的勝利。上帝最後的勝利及其永久的統治，乃是超乎現世的永世的目標，亦爲人羣歷史必然的歸趨。人類歷史，乃是萬有所本，萬有所依，萬有所歸的，全智全能，至尊永存的上帝，從今世到永世，整個行程中一切作爲的啟示。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
