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世人怎樣誤看宗教的？

古今中外，關於宗敎的著作，雖是汗牛充棟，但其對於宗敎的認識，卻不免有許多似是而非的錯覺；而世俗學者，且復以僞亂真，致令芸芸衆生，蚩蚩者氓，對於宗敎的真僞，根本無從判別，因是誤入歧途，慘遭沉淪，是誠有心救世者，不能不加慎思明辨的重大問題。綜合世人對宗敎的錯覺，簡要言之，可分四端：

一則誤以宗敎爲哲學──真正的宗敎，不是哲學，不是世智；而乃爲上帝的啟示，上帝的救法。經云：『上帝的國不在乎言語，乃在乎權能』；『你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能』(林前四加，二5)。『你們要謹慎，恐怕有人用他的理學(哲學)，和虛空的妄言；不照着基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去』(西二8 )。自文藝復興和啟蒙運動以後，理性主義，支配人心，學者誤以「人爲萬事的尺度」；從而本末倒置，以哲學取代神學，以人智否定聖經，根本不信上帝的聖示天啟，徒憑主觀的空想，哲學的思辨，以及心理學的原則，把上帝當實驗室裏的東西來研究；甚至更僭妄地照人的形像來創造上帝，使一位又真又活的創造天地萬物和人類的主宰，成爲一個哲學的名詞，抽象的符號。他們『雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不惑謝他。他們的思念變爲虛妄，無知的心就昏喑了。自稱爲聰明，反成了愚拙』(羅一21-22)。哀我眾生，不信上帝，不信聖經；卻偏信這些『自稱爲聰明，反成了愚拙』的哲學家，誤以「虛空的妄言」，乃爲救世的真道，遂不知不覺，陷入他們的羅網，作了哲學的俘虜。此吾人不能不加明辨者一。

二則誤以宗敎爲倫理──真正的宗敎，乃是上帝救世的福音，並不是一些空洞的牗世勸民的倫理的敎訓。基督敎雖亦是一個倫理的宗敎，還有一個至聖至善的典範，垂爲聖徒共遵的標的。但倫理和救贖，卻有其不可分離的關係；而救贖乃爲其本，倫理僅爲其果。只有一個真正救贖的宗敎，才能成爲一個真正倫理的宗敎。一則因爲聖潔公義，乃是上帝的屬性；其他各敎，雖有許多嘉言良箴以及一套精微的倫理道德的體系，但都是出於人的造作。老子說『大道廢，有仁義；慧智出，有大僞』；人類造作的倫常敎條，乃是「大僞」，不是「大道」。二則人的自義，在神面前，『都像汚穢的衣服』(賽六四6)，不合上帝公義聖潔的標準；『義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國』(太五20)。三則，人之爲善，僅爲老我自義；藉曰真能存心養性，『擒其不善，而著其善』(大學)，亦乃由於神的普通恩典，使人類社會，可以粉飾承平，相安一時。若非藉神特殊恩典，由於主耶穌基督爲我們受死贖罪，靠其寶血的洗滌，聖靈的感化，使我們重生成聖，我們斷不能脫離世上從情慾來的敗壞，而和上帝的性情有分。且人類之得救，非靠自義，乃藉神恩。人類自救論(Auto-Soterism)，不僅爲柏拉糾(Pelagius)的異端，實尤爲一切凡俗宗敎的同病。現在擧世鼎沸，惡貫滿盈，即爲人類拒絕救恩，自義失敗的明證。此吾人不能不加明辨者二。

三則誤以宗敎爲文化──基督敎，乃爲上帝的啟示，係屬天的聖道；而文化乃爲人類生活思想之形態；二者非同一物，未可混爲一談，等量齊觀。吾人固不否認基督聖道，對於推助近代西方文化之影響，敎會史權威斐理夏夫(Dr. Philip Schaff)謂基督敎以其敎義之崇高，理想之超越，乃爲近代歐美民族新生和文化改進的動力。惟是聖道爲本，文化爲末；二者殊科，未可混淆。且人類文化，有兩方面的關係，一爲人類對外物的控制(創一28)，一爲人類對上帝之責任(創二17；出二十3-11)。上帝爲天地萬物之創造主，以及最高的統治者，祂『用權能的命令托住萬有』(來一3)，『我們生活，動作，存留，都在乎他』(徒十七28)，離開了祂，就不能做甚麼(約十五5)。我們離開了上帝，便不能創造優美的文化。現在文化失調，文明解體；自第一次大戰以後，如史賓格勒、湯恩培、蘇魯根、楚伯樂(Trueblood)，都異口同聲，警告世人。而推究其因，此即人類文化與上帝之道脫離關係所生的病態與危機。我國若干所謂基督敎的學者，無視近代文化的偏弊的癥結，尤復昧於基督聖道「安定在天」「萬古長存」的特性，實乃放諸四海而皆準，俟之百世而不惑；乃竟本末倒置，削足適屨，妄想使神俯首就範，使上帝的道，遷就中國文化的傳統，建設甚麼「中華基督敎神學」。更狂妄的，甚至以爲『單靠耶穌的血來簽字是不夠的；要我們每一個人，用自己的血來簽字』，『準備自己的血，以中國的「舊約」(中國固有文化)爲根據，以耶穌的「新約」爲參考，來與上帝訂立一份關於中國及中國人與上帝的新關係的中國本的新約』。如此僭妄褻瀆，洵爲駭人聽聞的異端，實乃藐視救主在十字架上救贖的宏恩，『踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常；又褻慢施恩的聖靈……他要受的刑罰該怎樣加重呢！』(來十29)此吾人不能不加明辨者三。(關於文化問題，當於本書卷肆，分章詳論。)

四則誤以宗敎須進化──真正宗敎，乃是上帝的話。經云：『你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代。你堅定了地，地就長存。天地照你的安排，存到今日，萬物都是你的僕役』(詩一一九89-91)。『天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裏衣更換，天地就改變了。唯有你永不改變』(詩一Ｏ二26-28；來一10-12)。主耶穌也說：『天地要廢去，我的話卻不能廢去』(太廿四35)。且真正的宗敎，非人一類的發明，乃上帝的計劃。古今中外，先聖先賢，悲天憫人，謀道創敎；只是在暗中摸索，水底撈月。而基督聖道，乃爲上帝在創世以前早已確定的救世計劃，乃爲萬古隱藏不言的奧祕；『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者』(啓一 8)。祂是『昨日今日一直到永遠是一樣的』(來十三8)。『在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒』(雅一17)。祂是『我們信心創始成終的(主)』(來十二 2)，祂爲人人嘗了死味，得榮耀尊貴爲冠冕，要領我們進入永義居在其中新天新地的榮耀裏去(來二9-10；假後三13)。祂乃是歷史的主，整個人類歷史的行程，從今世到永世，乃以祂爲中心爲依歸。易言之，上帝乃是一直在前面引導人羣。且在神『一日如千年，千年如一日』；所謂過去未來，僅爲凡人的看法，世俗的淺見。而今人惑於「進化論」之謬見，以爲人類文明，日新月異，宗敎亦應隨時代的進步而革新，尤爲幼稚淺薄，不合科學的淺見。根據考古學者、人種學者、人類學者、社會學者精詳考證的結果，人類宗敎信仰，乃是墮落的；現在外邦所奉的異敎，乃是原始的純正的一神信仰的變質腐化的結果。(關於進化論之妄，著者於本書卷貳哲學篇，第十章，另有論列。)不幸基督敎會裏面，有所謂現代派的新神學家，惑於近代進化論的學說，『中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異敎之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端』(弗四14)；丢棄了一切超自然的因素，完全根據平凡的自然主義來誰毁聖經，不但使基督聖道，名存實亡，並且還要照他們的形像製造上帝，使一位全知全能的、超乎自然的天地萬物的主宰，低首就範，要合乎他們所能理解的標準，而美其名曰開明、曰科學、曰進化；使超凡絕倫的聖道，與庸俗的自然宗敎等量齊觀。離經叛道，孰逾於此！此又吾人不能不加明辨者四。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)