辯道護教 > 基要衛道
> 福音的大能和明證還看古今，甚麼人物及其所作的事，可以作為人類歷史的中心呢？
基督敎根本不是什麼玄想的體系，哲學的空論；而乃是無可否認的永存不變的史實。聖經不是哲學的思辯，乃是事實的記載，福音乃是大喜的信息，乃是歷史的事實，其中心即爲「道成肉身」，即耶穌基督人類救主的降生。而所謂歷史，並不是以人爲本位，而乃是以上帝爲中心，乃是上帝從今世到永世的過程中一切作爲和整個計劃的啟示。而其關鍵，則爲耶穌基督的降世。所以，我們要認識基督，首應擯棄一切哲學的假定和主觀的偏見，而當用純客觀的歷史法，來尋求歷史的主宰進入「時間」裏，所留下的蹤跡，發生的影響；用歷史事實，加以客觀的考驗，來證明主耶穌基督，不是僅爲一個像自然主義的庸俗學者所描寫的凡人；而實爲一個超越自然，超越時空的「神人」，乃爲人類歷史的中心。
除去了耶穌，便無法說明基督敎；離開了基督敎，便不能了解歷史。神學家華斐德氏說：「要說明超自然的基督敎，必需一位超自然的耶穌……祇有一位超自然的耶穌，才是歷史發展的要素。」基督敎在最初不到三世紀內，藉其門徒的信心、愛心和殉難，便有驚天動地的發展，並且戰勝了羅馬的逼害。這一段光榮的過程，其百折不回的精神，萬古常存的感力，以及其所發生的偉大的影響，實足具體證明主耶穌基督乃是一位超凡的「神—人」，而決非一個凡人。
史微德氏(L.M. Sweet)在其所著「基督敎的確證」一書中說：「人類的一切運動，乃以基督敎爲中心，爲極峯；如果蔑視基督敎，便是蔑視整個人類的歷史。」神學家凱伯爾(A. Kuyper) 氏說：「人類的歷史，乃以十字架爲中心，他的進展，乃和十字架的意義相配合。」莫發德氏(Moffatt)說：「主耶穌被釘十架，不是一件過去的事，而乃爲人類歷史的關鍵。」史比爾氏(Speer)說：「甚至一個印度敎的史學敎授也承認主耶穌基 督乃是世界人類道德的軸心，東西各國人類最高尙的生活，乃是以主耶穌爲聖範。」敎會歷史權威斐利夏夫(Dr. Philip Schaff)說：「斯干的那維亞半島諸國，在未信奉基督聖道之前，迷信邪神，寺廟林立，祭壇遍地；每逢究節(Juul Time)，須以九十九人獻爲活祭；且人民嗜殺好戰，憎惡和平；以流血爲榮，忍耐爲恥，，以仇恨爲美德，仁恕爲罪惡。淫亂成風，廉恥掃地；人淪禽獸，無惡不作。」稽諸史乘，英國十八世紀，政治腐敗，社會黑暗，民德墮落，在當時歐洲，乃爲一個最無希望的國家；但自衞斯理宗敎復興運動(Weslev Revival) 以後，英國政治社會、科學文化、國民道德，均呈突飛猛進之象。此即反宗敎之理性主義的史 家賴蓋(Lecky)氏亦未嘗否認之史實。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
