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> 人類得救的真道為什麼人類不能自救？人類如何得拯救？
從始祖亞當悼逆上帝以後，整個人類便沉溺在罪惡裏面。因爲罪惡的影響，人性的墮落，照神學家加爾文說：『沒有一個人能真正認識上帝是人類的天父，或人類的救主，以是必由主耶穌基督拯救他們，使他們與神和好』。人性敗壞以後，無論其知，其情其意，都需要聖靈的更新。現代學者不明此理，妄用心理學，把罪惡輕描淡寫，視爲一種風俗的感染，或「習慣的力量」(Force of habit)；殊不知人類的罪性，乃是根深蒂固。語云：『江山易改，本性難移』，絕非「移風易俗」，靠人的力量，可加挽救。只有靠上帝救贖的宏恩，庶能使人脫離罪惡的災禍。加爾文說，自從首先的亞當墮落以後，整個人類便遭沉淪，肉體之中，既無良善(羅七18)，要想人類行善，乃爲徒託空想。奥古斯丁說：人類的本性已爲罪惡所摧殘，而大受傷害，人類亟需認罪悔改，而非文過飾非；易言之，人當滅絕罪身，釘死老我，與第二亞當救主耶穌一同復活，重新恢復上帝的形像，一擧一動有新生的樣式(參閱羅六3-11)；勿再妄想「明心見性」(佛家語)，自我陶醉，自趨沉淪。
各種世俗的宗敎，都有一套想謀自救或解脫之道。但是人類有一個基本問題，便是人類的本性既被罪惡侵蝕毁損，他的靈魂已經沉溺在死亡的深淵之中，他想靠自己的能力，振拔自救，其爲空想，當不待智者而自明。上帝曉諭我們，救恩乃出自耶和華，上帝的大恩大愛，自始至終乃是要拯救失喪的世人。上帝是無所不知的，在祂絕無出乎意外或臨時補救之事；在人類問題尙未發生之前，上帝早已預備解救之道。在人犯罪之前，祂已預備救主；在首先亞當墮落沉淪之前，祂已預備第二亞當完成祂救贖的大計。主耶穌基督，上帝的獨生子，乃是那「創世以前被殺的羔羊」。救世之道，乃是上帝在無始之初的永恆裏早已預備的。整個救贖工作，自始至終，都是上帝在主動，他尋找失喪世人，呼召沉淪眾生，祂把救世之道，向世人宣告。爲世人推行救世計劃，乃由聖父所設想，聖子出重價，聖靈來實施；世人對此救世大計，乃完全無能爲力，卻是深閉固拒，至今仍在頑强反抗。上帝因愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便從天降世，尋找世人，呼召世人，叫他們從滅亡的道路上轉回來，歸向上帝，重新和好。這乃是上帝白白施給世人的恩典，『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女』，因爲『上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生』(約一12，三16)。
在上帝的「恩典之約」裏面，只有兩個條件，一方面是應許，一方面爲信心，這便指示我們永遠得救的法門，進入天國的道路。故曰：『得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的』(弗二 8)。這恩約的目的，乃完全表示上帝的大恩大愛，祂要祂的兒女，在恩典裏長大，並且還要像上帝，和祂永遠相親相契。這『是何等的慈愛，使我們得稱爲上帝的兒女，我們也真是他的兒女……我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像他，因爲必得見他的真體』(約壹三1、2 )。福音的真諦，不是要求，乃是應許；不是責任，乃是恩賜。救恩乃起自上帝在永世裏的大愛，遠在創世以前，從這永世的泉源，發爲救恩之河，湧出百般的福樂，使人類廣被恩澤，從罪惡裏得救贖，出死入生，稱義成聖，一直進到永遠的榮耀裏。而在上帝慈悲的救贖計劃中，主耶穌始終是佔中心的地位。我們既『是上帝的兒女』，便『和基督同作後嗣……也必和他一同得榮耀』(羅八16、17)，因爲我們與救主基督，乃有永遠的聯繫。人類得救與永生的盼望，全是靠上帝(註十)，因爲救恩乃是屬於耶和華。人類絕對不能自救，唯獨上帝方能救世。『除他以外，別無拯救，因爲在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救』(徒四12)。一切世俗的宗敎，都是人類自救的空想，都是『虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去』(西二8)。『有一條路，人以爲正，至終成爲死亡之路』(箴十四12，十六25)。名佈道家司布真(C. S. Spurgeon)說：『救恩的天衣，如果有一針是用人手縫的，便要使人類沉淪！一切人文主義和世俗宗敎，都是誤盡蒼生的死路，奉勸世人，早從滅亡道路轉回來！』
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
