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> 佛教的批判爲什麽「基督教依靠佛教而興起」的説法是歪曲事實？
上文已加提及，許多西方學者，費了許多心力，歪曲事實，妄稱基督教乃依靠佛教而興起。例如上文有提的法人諾託維(Nicholas A. Notovicks)於一八九四年在巴黎出版「耶穌生平祕聞」(La Vie Unconnue de Jesus Christ)一書，說耶穌乃先受婆羅門教的僧侶和佛教的和尙十六年的薰陶，才開始他的傳道工作，耶穌且曾赴西藏。又如德國學者希根斐氏，則誣稱基督教的愛色尼派(Essenes)乃是佛教徒。其他高擡佛教，詆毁基督聖道的著作，復不勝枚擧，茲按出版先後，略擧其要如左：
1. Ernest de Bunsen: The Angel-Messiah of the Buddhists; Essenes & Christians, London,
1880.
2. Rudolf Seydel: Das Evangelum Jesus, 1882.
3. Rudolf Seydel: Die Buddha Legene und der Leben Jesus, 1884.
4. A. J. Edmunds: Buddhist and Christian Gospels Now First Compared, 1902.
5. Van Eysinga: Indische Einflusse auf Evangelische Ergahlungen, 1909.
6. Richard Gorbe: Indian und das Christendum, 1914.
7. Robert Linssen: Living Zen, 1958.
一、從歷史的事實以證其妄──照最可靠的史實，在主前二五Ｏ年以前，佛教的範圍，乃限於印度國內；到了第一世紀以後，佛教始向東發展，傳到中國。至若西方，佛教權威都無人敢說，在第一世紀以前，曾有人到地中海沿岸宣揚佛法，直到亞歷山大的革利免時代，也沒有任何作家曾在其筆下提過佛名。即此可證，在第一世紀以前，佛教尙未傳到巴勒斯坦；東方西方之間，也絕不可能有何頻繁的往返。即此一點，可證主耶穌曾赴西藏，曾和婆羅門和佛教和尙相處十六年之說，乃是編造的臆說。
再從反面來說，倘使佛教的思想已於主前廣傳到猶太人中間，則何以主前猶太人的著作裏面，絲毫沒有提到佛教思想的字句，此又可證其妄。至若說佛教對愛色尼派的影響，基督教的愛色尼派乃是佛教徒，甚至說主耶穌也屬愛色尼派，尤屬荒謬；無論基督教或非基督教的史家，都指出在愛色尼派尙未消滅之前，羅馬帝國之內，絕對沒有一個佛教徒的踪跡，這可證愛色尼派和佛教派絕無關係。
二、從佛教的經典以證其妄 ──照戴維茲的硏究，瞿曇雖確有其人，但關於佛陀的傳說和故事，都是虛構的神話。他們把他生平的史實和神話，混在一起，使後人無從分辨。佛經裏的記載，究竟孰真孰僞；甚至他們所認爲重要的佛經，亦有後人許多虛張的渲染。據歐登培考證，在最早古典的巴利文佛經裏面，便絲毫找不到有關於佛陀的傳記或其生平的記載。氏乃巴利文權威學者，其說當足重視。艾德兒博士說，佛教經典到了主後四一三至四三二年之間，始行編定，關於佛陀的各種傳說，都爲主前數世紀之事，而到了主後五個世紀，始見流傳，顯爲後人之虛構。據佛教徒自己承認，所有佛教經典，乃是從佛陀死後四百年至一千年之間所口傳的事編訂而成(故佛經中頗多『如是我聞』的口吻)，因之便多傳聞失實，彼此抵觸，虛構歪曲之處。
三、從基督教教義以證其妄──復從基督教的教義來看，若說初期教父會抄襲佛經，則更爲離奇，難於令人置信之事。教父既擯棄波斯的神祕主義，視爲魔鬼的道理。稍有常識之人，當知教父特土良(Tertullian)申斥馬西安異端(Marcion)，不遺餘力，則初期教父何至自相矛盾，會贊同那種東方的異教。還有許多忠於真理的教父，甚至爲維護並傳揚他們所信的真理，不惜犧牲他們的生命財產，從而爲道殉難，豈能同時會接受或倡導這種東方異教，此於事理，乃更爲絕不可能之事。
從反面來看，退一萬步說，若是初期教父真的接受了佛教，則反對教會的學者，必振振有詞，攻擊基督聖道。尤其是當時希臘哲學家薩爾賽斯氏(Celsus c. A.D. 170)，乃是第二世紀以文字攻擊教會最力之人，他常窮究精研，從歷史的，哲學的，宗教的各方面，著書立說，詆毁聖道，倘使當時教父和佛教同流合汚，他正可從這一點對基督教加以致命的打擊，何竟一字未提？
何況衆所公認，佛教乃是無神論，初期教父更絕對不會接受這種水火不容的道理。反之摩尼教異端(Manichaeism)的作品裏面，有佛陀之名，然此乃第三世紀之事，此時四福音書早已寫成，且已廣傳。據教會史家斐理夏夫考證，此乃正可反證，那時佛教徒與摩尼教徒往來以後，便從四福音裏抄襲，編造佛陀的傳記。
四、從宣道的果效以證其妄──如果基督教受了佛教影響而變質，爲甚麼那千千萬萬敵擋福音的學者，沒有一個起而責難。事實勝於雄辯，基督福音所傳到之處，卻吸引千千萬萬在外邦黑暗裏的人，皈信聖道。質言之，事實乃正相反，此乃基督教影響佛教，而絕非佛教影響基督教。
史實證明，佛教徒編造佛陀的故事，確是受了基督教之賜，因爲在佛陀傳記尙未寫作之前，基督教早已傳到印度，印度的敍利亞教會(Syrian Church) ，大家公認，乃由使徒多馬所建立。據教會史家賴託雷氏考證，多馬乃爲最早駐印度的宣教士，印度和西方接觸相當頻繁，印度的西北區早就聽到基督福音。職是之故，以後佛教便發展成爲大乘佛法，大乘佛法和基督聖道有很多相似之處，便是其確切的證據。
基上所述，可見佛教學者，歪曲事實，說基督教乃是依靠佛教，乃是完全沒有事實根據的誤解，無論從歷史的事實，佛教的經典，基督教教義以及宣道的果效來看，都可證明其妄，不是基督教依靠佛教，乃是佛教依靠基督教。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
