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> 佛教的批判為什們說佛教的上帝觀既是强烈無神論又是自我神化論？
一、强烈無神論──世界著名學者，從佛經分析歸納，都一致認爲佛陀不但否認上帝的存在，而且不信有絕對本體的存在，一切都在變遷，所謂存在，實都「無常」。世界萬象，都是幻影，即生即滅，世界並無實體。華嚴經說：『了達諸世界，假名無有實；眾生及世界，如夢如光景』。在這種宇宙觀之下，自不容一位自有永有的上帝存在的餘地。佛教乃是强烈的無神主義。釋迦乃目中無神，嘗十分狂假傲地宣稱，上天下地，唯我獨尊；且謂如果對神致敬，則其頭勢必落地！此其褻瀆上帝的態度，實與蘇俄無神共黨首領克魯曉夫譏諷主耶穌一樣。(查克氏嘗謂：『主耶穌教其門徒，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打，倘我從左右一同打，則主耶穌的頭勢必落地！』此正和佛的話異曲同工！)佛教到了禪宗時期，格外激烈，臨濟宗更是目中無神無佛，反對一切權威，稱佛爲「乾屎橛」，提了佛名，便要漱口，若要得救，便要把佛和一切權威打死。其說被西方應用，成爲「神死」(death-of-God)神學，詳參(1) Suzuki: “Zen-Buddhism”, p.40; (2) Humphreys: “Zen-Buddhism”, pp.46-49)。
二、自我神化論──佛教經典裏面，固常有「神」字，但此乃印度的神祇(gods)，不是獨一的真神(God)；並非全知全能、至聖至善，永存不滅的，也和人一樣會犯罪和死亡，轉輪迴，所以佛徒認爲神是無需敬拜的。其次，佛經裏面，雖有「無量」，「無量壽」……等類的尊號，似與無所不知，無所不能，永遠長存的神一樣，因此他們申辯，佛教並非無神論。但是這乃是他們「自我神化」的觀念。誠如權威學者莫尼威廉爵士說，『佛教的上帝，乃是佛教徒自己變成的』。但是「自我神化」乃是外邦異教(Heathenism)的特徵，此正可證明佛教不是真道。但是還有些學者爲佛陀巧辯，說他並未絕對否認上帝的存在，不可稱他爲「無神論者」，只可說他是存疑論者(或不可知論者──Agnostic) ，於此凱洛格氏說得好，『無論說佛陀是「無神論者」或「存疑論者」，但從道德的觀點來說，他事實上乃爲無神論者。』
三、惑世的詭辯──近代佛教學者，既不信上帝，卻又强詞奪理，百般詭辯。例如「佛學四講」的作者張澄基說，『佛法雖不承認神，卻承認神性──佛性，佛性就是宇宙的真體，萬法的實相，衆善的根源，和解脫的究竟。佛性不爲某人某神所獨有；恆沙衆生，莫不具足。是法平等，無有高下；是法平等，無有差別；……是法廣大，無不徧滿；就是人人本具，個個現成的佛性』(頁71、72)。他既不承認神，卻侈談神性，强調人人都有神性。這乃等於否認太陽，卻妄談陽光，此乃掩耳盗鈴，自欺欺人！皮之不存，毛將焉附；倘無太陽，即暗無天日！蘇俄著名作家杜斯多夫斯基(Dostoevski)說：『倘使上帝不存在，那人便自以爲神；但是人性不可離神，倘否認神，那便沒有人，人就變成魔鬼』。既不承認神，又何來神性佛性，便被魔鬼弄瞎了心眼，不蒙福音的光照(參林後四4)，順從魔鬼的邪靈，作悖逆之子(參弗二2)。又如「佛化基督教」的作者張仲如，復曲解聖經，强加狡辯，說：『耶穌曰上帝是靈。保羅曰上帝超乎萬有之上，貫乎萬有之中，亦住在衆人之內，是知自心即上帝，內心有基督，猶佛教所謂即心即佛；即佛即心也。惜歷來教會鮮能知之，謬執上帝形像如人，坐在天上，高不可攀，與其隔若天淵；且執上帝爲統攝世界之主宰；執耶穌爲天父獨生子；而不知一切衆生皆是上帝的分身。教士妄以一神自封，不解一即是多，多即是一。上帝無形無像，無始無終，無所不在；在佛教曰真法界，曰平等法身，曰真如』(頁68、69)。殊不知人必認罪悔改，皈依基督，重生得救，成爲新造的人，心意更新，裏面始能重新有正直的靈，豈能妄想一個罪人『內心有基督』，是亦掩飾其無神主義欺世的詭辯。尤有進者，佛教否認獨一真神， 强欲與神平等，照以賽亞先知啓示，此正爲魔鬼墮落陰間的原因(參賽十四12-14)。世人尤應警惕，勿爲其說所惑！
四、佛徒的警悟──在東方各國千千萬萬的佛教信徒，虔心敬拜「南無阿彌陀佛」(Namah或Mamo Amitabha)和「無量壽佛」(Amitagas)，以爲就是皈依無限至高的上帝。平心而論，此乃出諸人類之本性。人不能離神而生，如果沒有神，仍須製造一個「神」，加以敬拜。例如以偶像爲「神」；以佛菩薩爲「神」；以「黨」或「領袖」爲「神」。人之本性，不能離神，必須敬拜神，此乃上帝的永能與神性的表現(羅一20)，乃人性自然的流露。誠如神學家加爾文說：『真正並純全的宗教，必須包括對神的信仰，和敬畏主的心，兩大要素。……人類所以會飢渴慕義，謀道宣教，其最深的根源，乃是因爲在他們裏面，有「道的種籽」。異邦有宗教，乃適足證明上帝無限的憐憫，就是因爲上帝曾將「道的種籽」放在人心田之內。……不僅此也，祂復藉着祂所造之物，來彰顯祂神聖的智慧與尊嚴，及其永能和神性(羅一19、20)；不幸上帝雖不斷地顯示祂自己，……但是由於人類的罪惡和敗壞，人類並沒有珍惜並持守上帝的恩賜，卻不斷地將上帝放在他心中的「道的種籽」，「神的意識」，加以損毁，使其變質，這才真正是人類歷史的悲劇』。準斯而論，釋迦的教訓，不但違反人類的本性，不能滿足人類慕道之心，且正在導演人類的悲劇；甚至千千萬萬佛徒，尤其是大乘，所信所行的，事實上無啻反抗釋迦固有的教訓，是可證佛教乃爲違反人類本性的無神主義，佛徒應即恍然大悟，速從滅亡的道路上轉回來，同蒙救贖的宏恩。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
