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> 佛教的批判爲什麽說佛教末世論乃是一種人類沒有榮耀盼望的『輪迴的悲觀哲學』？
一、人生的歸宿──照佛教「五蘊」皆空之說，人僅爲「名－相」(Nama-rupa)，沒有靈魂；一旦死亡，便歸滅絕。相傳有一位年輕的母親，名叫季薩哥泰迷(Kisagotami)，死了一個頭生兒子，被人介紹，往見佛陀，求他拯救，是否有藥可使其子起死回生。佛對她說，『有，我要一把芥菜子，但是要從一個家庭，無論其子，其夫，其雙親，其奴僕，從未死過一人的家取來的，才有效。』其實佛乃是和這位年輕母親開玩笑，但她卻非常天真，到各家去討芥菜子，結果大失所望。佛問她：『你討到沒有？』她答：『沒有，因爲每家都是有人死過的。』 佛對她非但不同情，反而譏諷她說：『你以爲只有你死了一個兒子嗎？有情衆生，都是無常， 此乃死亡之律！』從這一個故事，可證佛教和一切宗教之虛妄。慕勒氏說：『佛教乃是一個衆生絕望，同歸於盡的宗教』(A Gospel of hopelesseness & universal doom)。此與主耶穌基督何可比擬。試觀那拿因寡婦，她的獨生子死了以後，正在出殯之時，主耶穌看見那寡婦就憐憫她(不像佛之譏諷)，對她說，不要哭，就吩咐她死了的兒子起來，把他活活地交給她(路七11-17)。佛僅知「死亡之律」，佛自己也因吃了臭豬肉患痢疾而死亡；但主耶穌基督則說：『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活，凡活着信我的人，必永遠不死』(約十一25、26)。而祂的話，乃藉着祂叫死人復活並祂自己照祂所預言的在第三天復活，予以具體的證明。證明基督福音，乃是救世眞道，因爲復活乃是宗教眞僞之分，乃是「萬民可信的憑據」(徒十七31)。
二、世界的結局──關於世界的結局，佛教也不能予人類絲毫的盼望。佛教說將來的世界，要被火，被水，被風毁滅。世俗學者，甚且以爲此乃和基督教的末世論相似，殊不知這種皮相之見，適證其未明基督聖道，兩者乃根本不同。
其一，關於世界最後的毀滅，聖經裏面只有一次，而佛教則不止一次，乃是循環往復，而無最後上帝公義的勝利，乃是一種輪迴的悲觀哲學，人類沒有榮耀的盼望。
其二，佛教的末世論，乃是虛構的空想，虛空的妄言，沒有史實或異象，可加證實。而基督教的末世論，乃是歷史的事實，從創世記，到啟示錄，從今世到永世，都以主耶穌基督作中心。以往先知的預言，已由無數的史實予以證明；現在救主第！一次降臨，亦可從世界動亂的各種事象，證明聖經所預言的序幕，正待開展。
基督聖道，榮耀福音，雖在猶太人爲絆腳石，在外邦人，在那滅亡的人爲愚拙，因爲他們被世界的神弄瞎了心眼，不叫榮耀福音的光照着他們；但在我們得救的人，卻爲上帝的大能 (參林前一18-24；林後四4)。這一個眞理，到了時候，就要顯明，就要證實，因爲『萬有都是本於他，倚靠他，歸於他』(羅十一36)。我們現在『雖不得看見，卻因信他就有說不出來，滿有榮光的大喜樂』(彼前一8)，我們現正等候祂榮耀的顯現。一切宗教哲學，若非出自上帝的啟示，不照着基督，都是人間的遺傳，世上的小學，都要消滅。智慧人在那裏，世上的辯士在那裏(參林前一20)，他們都要照佛所說的「死亡之律」為死亡所毁滅。唯有我們的主耶穌基督，死裏復活，征服死亡，祂是在萬有之先，在萬有之上，生命在祂裏面，萬有也靠祂而立，願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們(參約一4；羅十一36；弗四章；西一17。)
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
