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> 儒教的批判儒教有怎樣的上帝觀？
儒家的上帝觀，簡言之，乃是一種原始一神主義，或爲超神論(或稱理神論)，多神論和泛神論，茲分論如次：
一、原始一神論──其一儒家的上帝觀，不是出於上帝的特殊啓示，乃是從普通啟示來的原始的一神主義，沒有真神的位格，僅是一種抽象的天的觀念。北京雖設有「天壇」，但只有一國元首可以向壇獻祭。
二、超神論──其次，儒家『雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變爲虛妄，無知的心就昏暗了』(羅一21) ，因此孔子說『敬鬼神而遠之』，他的神不是有切身關係的有位格的天父，僅爲一種空泛的「超神論」。
三、多神論──其三，在一般民衆方面，尤其在下層社會中間，復流爲一種多神論，或精靈崇拜(或稱萬物有靈論)，以及普遍流行的祖先崇拜，『將不能朽壞之上帝(永活的真神)的榮耀，變爲偶像，彷彿必朽壞的人(死人、祖宗二 (羅一23)，尤爲民族心靈之危機。
四、泛神論(實際無神論)──其四，在知識分子中間，他們又『將上帝的真實，變爲虛謊』(羅一25)，成爲哲學的名詞(「太極」和「無極」)；復以各種術語和口號，例如「天人合一」，「天地合德」，「仁者以天地萬物爲一體」，來自我陶醉，「自我神化」，成爲一種泛神論──其實就是無神論。因爲儒教上帝觀的偏差，失諸毫厘，謬以千里，遂使中國民族，離棄真神，拜天地，拜萬物，拜偶像，拜死人，拜自己，陷於心靈沒落的危機！
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
