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> 儒教的批判儒教如何論孝道？
一、孝非祭祖──上文已經論過，因爲儒教沒有正確的上帝觀，由於這一個偏差，失諸毫厘，謬以千里，遂使中國民族，離棄又真又活的上帝，而流爲一種虛妄的「太極」、「無極」 等觀念；或則流於偶像崇拜，精靈崇拜或祖先崇拜。甚至有些學者，誤以儒教乃是一種祭祖的宗敎；國人也往往以孝道與祭祖混爲一談，以爲不祭祖便是不孝，從而反對基督敎，此爲福音在中國之重大障礙！更令人驚駭的，天主敎的于斌總主敎，且在台北公然提倡「祭祖運動」。著者心焉憂之，曾著書駁之，斥其身爲主敎，乃不通聖經；利用孝道，提倡祭祖，他卻又根本不懂孝經。
其實孝道與祭祖，全爲兩事，絕無邏輯關係。聖經不但不反對孝道，而且還是以孝敬父母爲唯一帶有應許的誡命；在十誡之中，列在第二法版之首條，可見重視孝道。
二、孝之真諦──孝經裏面，對於孝有明確的定義，未見有隻字提到祭祖。孝經說：『夫 孝，德之本也，敎之所由生也。孝始於事親，中於事君，終於立身。天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。』可見孝乃德之本，乃爲立身齊家治國之要道，根本非爲祭祖，不容爭辯。
禮記對於孝也有明確的指示，說：『人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。』又說：『居處不莊，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣不勇，非孝也。』是又可見孝與祭祖非但無關，而且孝乃『莫大於配天』，要敬愛天父。
宋儒歐陽修，且更反對祭祖，特別著文嘵諭國人，强調『祭而豐，不如養之薄』。國人捨本遂末，父母在世的時候，不知孝敬奉養；乃在其死後，點香供飯，叩頭敬拜，實乃自欺欺人。事實上，他們所祭的祖，至多三四代，尙能記憶其名其事；三四代以上的祖先，已根本無人知道，所謂祭祖，實乃有名無實，等於捕風捉影。
誠如禮記所言，孝『莫大於配天』，所以至高的孝道，事實上乃是敬拜天父(「配天」)； 此乃愼終追遠，務本報恩之極致。吾人應强調此義，使儒教信徒，恍然悔悟，信服真道，皈依基督，得蒙救恩，作天父的兒女，得永遠的生命。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
