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> 儒教的認識儒教對中國和遠東有什麼影響？
一、在中國的影響──儒敎向在我國佔「三敎」之首位，約有信徒三萬萬；兩千五百年來，乃爲陶鑄國民道德生活和言論思想的主要力量。孔子乃被尊爲「大成至聖先師」；我國士大夫，希聖希賢，尤以孔子爲「萬世師表」，最高典範，比基督聖徒「效法基督」，更爲認真，實令「掛名基督徒」深愧不如！
尤其孔子的「誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下」的一貫大道，對於個人品德，家庭，社會，國家民族，世界人類，都有重大影響。相傳「孔子爲魯司寇」(等於現在的司法部長或法院院長)，結果便做到「路不拾遺，夜不閉戶」，魯國因此大治。因此，吾國士大夫每多自豪，常說「半部論語治天下」；其實未免「言過其實」，因爲孔子自己承認，他栖栖皇皇，周遊列國的結果，乃是「吾道不行」，非常失望，只好歸而著書；而數千年來， 士大夫輒有「知行不能合一」之歎！
孔子的成就，並非在政治，乃是在文化，他的修齊治平的道理，乃是一種總體性的生活制度(All –embracing life system)，因此能夠滲透到實際的生活裏面，使孔子的敎訓和國民的生活，打成一片。中國之大，幾如一洲，乃能成爲一個國家，也和孔子的敎化，有重大的關係。本人年來， 一再著書强調「總體辯道學」，「總體宣道戰」，深盼敎會賢達，共起號召。
儒敎對中國的影響，從其好的方面來說，乃是藉着上帝的普通恩典，有若干道德敎育的功用，使國人自豪所謂「禮義之邦」；但儒敎的本質，乃是「人文主義」，而非救世之道。自大陸變色以後，共產主義，取而代之，孔孟之說，便消聲匿跡。國民政府在台灣，提倡中國文化復興運動，要想靠孔夫子，而不信萬軍之耶和華，全能的上帝，領我們打回大陸，救我們的國家民族；而儒家學者錢穆、唐君毅等，在香港創辦「新亞書院」，以爲復興儒敎的大本營，並且聯絡中國著名學者發表「爲中國文化向世界宣言」。他們不信上帝的救恩，要靠自己的力量，完成自我，達到「天人合一」的境界。其中有一位牟宗三敎授，態度更爲激烈，認爲我們的信仰，應當建立在自己民族固有的文化遺產，特別是儒敎的思想上面；他極力反對敎會，認爲一個真正的中國人，便不應該接受基督敎，他們要以儒敎爲我們安身立命，救國濟世的人生大道。本人已另著書批判。
二、在遠東的影響──儒敎的影響，並非限於中國，而且普及遠東。日本、韓國、越南，都尊重孔子，且令我們羞愧。我們有反對讀經運動，打倒孔家店運動，「文化大革命──批孔運動」；而日本學校，仍提倡讀經。著者在神學院曾和一位日本留美的學生談話，他親口對我說，當他在中學時代，已經讀完四書。復據「時代週刊」報導：『提倡儒敎，已成越南政府的策略。爲求反共運動成功，越南領袖們認爲必須探求一種立國之道。他們深感爲求對抗馬克思主義，道敎釋敎，乃太渺茫，西方文化，又太洋化；只有孔子的敎訓，乃最合國情。因此越南政府，曉諭全國國民，應注重孔孟倫常的道理，並且頒發一種「儒敎手册」，政府公務人員，每二週要召開會議，研討孔子的敎條。他們有一位學者高擧孔子說：「孔子可作完人的模範，應當垂爲萬世的師表」』。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
