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> 儒教的認識儒教是否為宗教？
儒教是不是宗敎，學者爭辯甚烈，茲先分正反兩面之說，加以敍述，再加批判。
一、贊成儒教爲宗敎者──其一爲康有爲，他說孔子的敎訓，雖都關乎人，但乃從「天命」，孔子本人也敬天事神。其次爲陳煥章，他說：中國人民的宗敎思想和生活，都本孔子的敎訓，故應稱孔敎爲宗敎。國人所以不把孔敎當宗敎、乃因國人誤以宗敎爲迷信，孔敎不迷信，所以不以孔敎爲宗敎。其三爲張東蓀，他說宗敎有四大條件，而孔敎乃均具備：(1)他相信天與天命，(2)他重信仰，(3)他有倫理的敎訓，(4)他對中國文化有貢獻，所以孔敎乃是宗敎。其四是孔學會，他們提出六大證據，强調孔敎爲宗敎：(1)宗敎必有信仰(孔子曰：『五十而知天命』)，(2)孔子受有天命，(3)孔子承認神力，(4)孔子承認獻祭，(5)孔子相信祈禱，(6)孔子相信起誓。
上述所謂儒教乃爲宗敎的理由，非但都不健全，不能成立，且可證他們都不明白甚麼是宗敎的真諦，容俟下文，再加申論。
二、反對儒教爲宗敎者──其一爲國學泰斗章太炎，他說孔子的敎訓與成就，都是有關文化敎育，因此儒教不應稱爲宗敎。其次爲國立北京大學校長，中國敎育界權威蔡元培，他說孔子諱言宗敎，儒教根本沒有宗敎的內容，亦無宗敎的儀式(建立孔廟和祭孔，乃是後人的作爲，不是孔子的本意)。甚三爲新文化運動首領陳獨秀，他說孔子既自己承認『未知生，焉知死』，可證其非宗敎家。孔敎一名，乃在南北朝時代(三八六 - 五八九年)和佛道二敎衝突的時候，始被應用。
更重要的理由，乃是孔子自己及其門徒的口供，自證儒教非宗敎。孔子說：『述而不作，信而好古』，可證其並非先知。孔子更自己承認其無知而有罪，一則曰：『學如不及，猶恐失之』。再則曰：『獲罪於天，無所禱也』。他不但不是先知，也非『長遠活着，替人代求』的『慈悲忠信的大祭司』(參來二17，七25)。他的門徒，對他似乎很失望地說，『夫子之性與天道，不可得而聞也』。曾子說：『夫子之道，忠恕而已矣』。此乃說明儒教的本質，無非乃是一種人和人相處的倫理敎訓，並非神與人和好的救世福音(林後五18-21)。孔子又說：『敬鬼神而遠之』，他不但敎人遠離上帝，且把鬼和神等量齊觀，實爲褒瀆之尤！孔子又自供說：『聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也』，可證孔子正和世人一樣，『虧缺了神的榮耀』(羅三23)，苦不能救其脫離取死的身體(羅七24))，更不能救人稱義成聖。質言之，孔子也是和世人一樣，需要救恩的罪人(見上文，他自承「得罪於天」)，而非從天降世拯救罪人的救主(參提前一15))。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
