辯道護教 > 宗教衛道
> 儒教的批判儒教有沒有救贖之道？
一、孔子沒有救法──一切非基督敎，都無救法，故非真正宗敎，儒教亦非例外。關於儒教是不是宗敎問題，上章已加論列，茲不復贅。平心而論，孔子確有『朝聞道，夕死可矣』，『栖栖皇皇，席不暇暖』慕道弘道的精神。但是孔子自己承認，一則曰『述而不作，信而好古』，乃自承非先知；二則曰『學如不及，猶恐失之』，乃自承其無知；三則曰『得罪於天，無所禱也』，乃自承其有罪。且如上節所述，孔子被老子申斥以後，他還對老子大爲心折，益見孔子非但不是救主，沒有救法；且較老子，猶爲不如。
二、儒教不是天道──據其門徒宣稱，『夫子之性與天道，不可得而聞也』(論語卷五第十二章)，可見孔子所談的，乃是人道，不是天道，儒教乃是一種典型的人文主義，他所重視 的，乃是平面的人與人的問題；而非垂直的神與人的關係，所謂『天道遠，人道邇』。他既『未知生，焉知死』，且復不談天道，所以不懂靈魂得救問題，只想修身，齊家，治國，平天下；藉着三綱五常，來維繫社會關係，從君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，達到『選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，子其子，貨惡其棄於地，不必藏於己，力昆其不 出於己，不必爲己，……)盗竊亂賊而不作，外戶而不閉』的所謂大同之治。但這與現代的社會民主主義和社會福利國家(Welfare State)的理想，乃是大同小異，絕非『有義居在其中』，『不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛(的新天新地)』(參彼後三13；啟廿一1-5)。
總之，儒教沒有救主，沒有救恩，沒有救法；孔子臨終之前，乃唱哀歌，自比大山崩塌，棟樑折斷；拜孔，尊孔的也要和他一同崩塌折斷。誠如經云：『有一條路，人以爲正，至終成爲死亡之路』(箴十四12，十六25)。豈不可悲！
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
