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> 辯道學的重振十九世紀以後教會面對之自由派有何危機？
自然主義的禍害，不但在世道人心上顯明出來，而尤滲透到敎會裏面，這乃是魔鬼扮成光明的天使，用「神學家」的姿態出現！在十八世紀以前，所謂純自然主義的基督敎，乃是一個自相矛盾的名詞。十八世紀以後，──尤其近百年來，自然主義居然侵入神學領域。一般高談上帝、從未見神，沒有重生得救的所謂「神學家」，爲求基督敎義和自然主義的所謂科學原理互相協和，竟不惜削足適履，歪曲聖道。許多神學著作，都爲自然主義所『擄去』(西二8)，或則有唯物主義的色彩，或則富泛神論的意味，而實質上都是有意 無意的以無神論爲歸趨。縱或在表面上沒有完全否認上帝的存在，卻是絕對不信有神蹟，認爲宇宙事物的發展，絕對不會超乎自然的常理。則其所談之「神」，實爲自然主義的產物，他們的思想，實無異庸俗凡夫。然則，吾人又何貴乎有信心，又何貴乎有神學？但是因爲這些「神學 家」，能文善辯，卻假裝「天使」，到處活躍，世人不察，竟爲其邪說所惑，爲其虚聲所奪。茲將其分作四派，首先是自由派(The Liberals) 。
自由派(The Liberals)把基督敎强分爲「耶穌敎」和「保羅敎」。耶穌敎乃是自然主義的；但主耶穌去世以後，因使徒保羅的神學，遂完全變質，所謂基督敎，遂成「保羅敎」。此派宗師哈那克(Adolf Harnack)著有「何謂基督敎」(What is Christianity?) 一書，根本否認主耶穌三一眞神的位格，說基督敎的要素乃在利他主義，捨己愛人，熱心公益、博愛天下，種種善行，即使在不信耶穌、未傳耶穌的地方，亦可有這些善行。是則，所謂基督敎，乃似一種牖民勸世的自然宗敎，主耶穌並非救人脾離罪惡和死亡權勢的救主。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
