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> 印度教的認識印度教的潛在力量
一、印度敎的挑戰
印度教乃是一種民族的宗敎，他們的信仰，根深蒂固，以爲一個印度人生下來便是印度敎徒。印度敎徒總數約有三億五千萬，他們雖無嚴格的敎會組織，亦無正式的宣敎機構，但他們僑居在非洲，緬甸，馬來亞，現又在歐洲美洲，便把他們的宗敎帶到各國去。(但現在提倡復興運動，也有一種宣敎機構，詳見下文。)
他們雖在靈性昏暗措亂之中，但卻自以爲是一種天生的宗敎民族，遠在西人之上。我們雖不能對他們的宗敎估計過高，但卻不能漠視他們對世界的挑戰。根據學者的觀察，例如宣道學家克雷默氏(Dr. Kraemer)說：『印度的文明，自古以來，便表示其唯我獨尊，頑强固執的態度』。如敎會史家斐理夏夫氏說：『印度敎乃是基督敎的一個勁敵，須學有深造之人，方足應付』。又如神學家霍祺氏說：『印度人乃爲高度智慧的民族，在人類思想史上，印度哲學乃佔有重要的地位，他們的文學可與希臘羅馬，並駕齊驅；他們的哲學家，在三千年前已可與現代哲人謝林、黑格兒相抗衡。吠陀經，乃比舊約更老(主前一五○○年；摩西五經則爲主前一四○○年)；奥義書乃遠在柏拉圖之先(主前八○○－六○○年，柏拉圖則爲主前四二七—三四七年)；而吠壇多乃有風行天下廣泛的影響，印度敎始終在向我們挑戰。』
二、印度敎的復興
印度教的復興不僅對西方，並且對基督敎乃有不利的影響。印度敎的復興，始自一八二四年，那時在加爾各答成立一種組織，名曰「神社」(Brahmo Samaj)，以泰哥爾(Rabandranath Tagore 1817-1905)爲首領，用他們民族的偏見，敵對基督聖道 和西方文化。繼起者爲甘地(Mahatma Ghandi 1869-1948)，他被尊爲新印度敎無比的先知，民族屬靈的首領。他號召全國，要印度回到所謂「印度敎的黃金時代」(Rama Raj)，他深信印度敎屬靈的程度，遠較西方的唯物主義爲高超。這種道理，不但流行在印度，而且徧傳到西方。於是成立一種宣敎機構，名曰Ramakrishna Mission，且由維夫甘南大(Vivekenanda 1862-1902)在舊金山設立分社，他自命爲印度敎在西方的「使徒」，該社特以雷瑪克理虛那(Ramakrishna)命名，把他尊爲印度敎復興運動的先鋒 。此社乃由一羣受過高等敎育的有智慧的獨身的僧侶所策動，在印度各處和歐美各大都市活躍。
其他印度敎復興的現象，還有泰哥爾的理性主義和人文主義，他以「神聖的人性」(Divine humanity)爲人類最高的理想，並以「自我的完全」(Saddhana)爲世界之希望，此乃一種人類自救論。其次爲拉達克理虛南(Radhakrishnan)的普救論(universalism)，氏爲一位著名的東方宗敎學者，曾任大使及印度總統，他强調各種宗敎，乃殊途同歸，都可引人皈神，以是反對基督敎的獨一性，認爲此將使各敎信徒沒有會通之餘地。
還有一個嚴重問題，便是他們對於基督的錯覺。他們以上帝道成肉身和韋陀天(爲印度敎三大神之一 ，爲護持神)混爲一談。他們說耶穌乃是韋陀天在西方的道成肉身；而克理虛那 (印度神話稱其爲韋陀天之第八化身)則爲他在東方的道成肉身。他們還詆毁耶穌基督乃是代表西方列强，文化軍事的優勢的象徵；而他們的克理虛那則爲人類歷史上的屬靈的力量。此種錯覺，爲害甚大，他們習非成是，不知耶穌基督根本不是降生在西方，基督敎的歷史背景，亦非在西方；卻固執成見，以爲他們的靈性遠較西方爲高，以是深閉固拒，敵對聖道，拒絕救主，使千千萬萬的靈魂，永遠沉淪！
印度教的復興運動，不僅反對基督聖道，而且印度許多民族主義者，還强調基督敎的發展，將妨礙文化的合一。前印度國務總理尼赫魯(Nehru)且隨從世俗，藐視聖道，認爲基督敎乃不合時代，會阻礙印度的進步發展。他們還有一種成見，認爲印度乃有他們自己的宗敎，做基督徒乃根本違反印度人的本性，所謂皈依基督，對印度人乃是不需要的。
三、印度敎的衝擊
從第二次世界大戰以後，印度敎在西方日見發展，吠壇多哲學，在西方，尤其在美國知識分子中間，尤受歡迎。
所謂「超凡默想」(Transcendental Meditation, 實乃「參禪」之僞裝)，尤爲欺世惑衆，危害殊深，而世人卻趨之若鶩。現在他們設立「世界計劃中心」(World Plan Centers)， 有千千萬萬的敎師，專門從事訓練工作，以謀該運動世界的發展。
根據一九七四年各種襍誌綜合估計，美國「超凡默想」運動的發展，實屬驚人。
⑴僅於一九六五年一年之間，受他們訓練的人，共有三十五萬人。
⑵一九七三年受訓者共十五萬人。
⑶國際「超凡默想」協會在美有二百個分會。
⑷國際「超凡默想」協會在美國各大學靑年學生中間，共有一千個分會。
(5)在美國指導「超凡默想」的敎師共有四千人。
(6)每月受訓之人，共有一萬五千人。
可見此項運動影響之大，爲害之深，不容漠視。凡我聖徒，應知這種運動事實上乃是印度敎的復興，徒以其欺世惑衆，藉着「超凡」，「科學」，「創造智慧」等美名，吸引衆人，使 其落入魔鬼的陷阱，自趨沉淪而不自知，亟應謀有效的對策，以挽人類心靈沒落的危機。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
