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是否啟示性的宗敎，才是真的宗敎？

從綜觀有關啟示的理論來看，我們可得到一個基本的認識，便是真正的宗敎，乃是啟示的宗敎，神創的宗敎。宗敎的真諦，乃是上帝的救法；非『人間的遺傳，世上的小學』(西二 8)。除蚩蚩者氓，愚夫愚婦，崇拜偶像，無知昏暗者外(羅一23-25)，一般信奉自然宗敎者：(1)或在德行上，求自新自義，藉宗敎來存心養性，積德補過。殊不知『你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國』(太五20)。何況『人心比萬物都詭詐』，『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？』(耶十七9，十三23)在至聖至善的神面前，人『所有的義都像汚穢的衣服』(賽六四6 )。(2)或則在理智上，求自明自悟，藉宗敎以明心見性，轉迷開悟，得大菩提，證大湼槃；殊不知「道」的奧祕，『向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來』(太十一25)。我們的信，『不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能』。『上帝奧祕的智慧……世上有權有位的人沒有一個知道的』，『只有上帝藉着聖靈向我們顯明了』(林前二 5-10)。(3)或則在情感上，求自遣自慰，藉宗敎作神寄託，消遣煩惱。殊不知人生痛苦，其根源乃在始祖犯罪(參創三16-19)。『全世界都臥在那惡者手下』(約壹五19)，須先根本『脫離敗壞的轄制』，才『得享上帝兒女自由的榮耀』(羅八18-22)。

在整個人類的歷史裏，以及世界各國邪惡悖謬的實況中，神已使我們淸楚看到人類罪性的嚴重，靈性的危機；更令我們看到人類犯罪以後，受了敗壞的轄制，已經失去上帝兒子自由的榮耀，欲憑他墮落的本性，絕對不能再認識上帝、敬畏上帝，更不能突破神人中間隔斷的牆；而一切宗敎的道理，亦絕對無法拯救他們，恢復他們與神和好的關係(參弗二11-16)。查人類犯罪以後，『便拿無花果樹的葉子，爲自己編作裙子』，想遮蓋他們的醜惡。這件裙子，便是特表自然宗敎自我行義和人爲救法之根本無效，因爲無花果樹葉很易枯乾，無濟於事。所以上帝便『爲亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿』(創三7、21)。這件皮衣，乃特表上帝的救恩，神創的宗敎，以及救主的義袍，蓋一則皮子必取自羔羊；二則取皮必經流血，這乃是救主耶穌，神的羔羊，在十字架上，捨身流血，洗淨世人罪孽的預表。

這乃是神在永世裏，早已決定了的一個完美的救世計劃，整部聖經從始祖犯罪，到耶穌降世，便是一部上帝如何安排準備實現祂救世計劃的歷史。人類始祖犯罪以後，便發生三個嚴重的後果；第一，乃是破壞了行爲之約(Covenant of Work)及與上帝正常的關係；第二乃爲失去了原有的上帝的榮形；第三，乃爲受制於敗壞與死亡的權勢。以是上帝的救法，乃所以針對此三個嚴重問題，有三個重大的意義。第一，乃是救主代死贖罪，義的代替不義的，藉着因信稱義，使信徒罪蒙赦免，恢復自由及與神正常的關係，與神和好，成神兒女。第二，披上基督的義袍，藉重生之洗，使信徒脫離世上從情慾來的敗壞，與上帝的性情有分，重獲上帝的形像。第三，乃是藉着基督復活，征服死亡的權勢，使信徒與基督一同復活，一同坐在天上，並藉永遠保守，承受不能朽壞，不能玷汚，不能衰殘存留在天上的基業，進入新天新地永遠榮耀之樂境。

法國革命時代，有一革命首領名勒波者(M.Lepeaux)，予智自雄，妄想創一新的宗敎，奔走宣傳，招收門徒，卻是心力交瘁，勞而無功；沮喪之餘，遂往訪當時擧國仰望的戴伊朗主敎(Charles Maunicede Talleyrand de Perigord， 1754-1835，戴氏不僅爲當時宗敎首領，且又爲大政治家，領導法國革命，曾任國務總理)，請其指示。戴氏深感創造宗敎，絕非人類的心志所能爲力；對其所問，雅不欲妄贊一詞；最後諷示他說：『如欲創敎，只有一途，便須親自上十字架，被釘受死，埋葬，等你復活以後，你或可有資格創立你的宗敎了』。那位先生深深思索，認爲慷慨赴義，殺身成仁，縱或有此勇氣；但受死埋葬以後，要再從死裏復活，卻絕對無此可能，結果便廢然而返。這便表明人造的自然宗敎之根本虛幻，不能救世。自然宗敎的哲人學者，實均像那一位血氣用事的革命首領，在復活的主耶穌之前，都當廢然而返，真切悔改！

『創造諸天的耶和華，製造成全大地的上帝……他如此說，我是耶和華，再沒有別神。…… 我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救。…… 我指着自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回，萬膝必向我跪拜.，萬口必憑我起誓』 (賽四五18-25)。主耶穌說：『我若從地上被擧起來，就要吸引萬人來歸我』(約十二24-31)。『除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣擧蛇，人子也必照樣被擧起來，叫一切信他的都得永生』(約三13-14)。又說：『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活着信我的人，必永遠不死』(約十一25)。『我就是道路，真理，生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去』(約十四6)。地極的人啊，都當仰望祂，就必得救！

一、仰望贖罪救主──相信祂在十字架上代你我受死，已經完成的救贖大功。

二、仰望高天祭司──坐在上帝寶座右邊的永活的救主，相信祂是長遠活着，替我們祈求，能拯救到底。

三、仰望再來之王──相信祂要帶着衆天使榮耀再臨，那時我們也要和祂一同顯現在榮耀裏；那時祂要制服一切仇敵，建立榮耀國度，萬口都要頌主，萬膝都要拜祂；我們也要和祂一同顯現在榮耀裏，和祂永遠同在。

宗敎的真諦，乃是永古隱藏不言的奧祕；但卻已藉着聖靈向聖徒顯明，並且已經聖子救主耶穌，在這末世現身說法，親自曉諭，完全揭開。可惜『不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們』(林後四4)，卻仍深閉固拒，認爲愚拙(林前一18)。約翰在啟示錄中吿訴我們：『我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫着字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說，有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？在天上、地上、地底下，沒有能展開能觀看那書卷的。因爲沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說，不要哭，看哪，猶大支派中的獅子，大衞的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。我又看見寶座與四活物並長老之中，有恙羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷，他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛滿了香的金爐。這香就是衆聖徒的祈禱，他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開七印，因爲你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝；又叫他們成爲國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權』(啟五1-10)。『救恩屬乎耶和華』(詩三8)；除了上帝，沒有救主；除了上帝的救法，沒有真正的宗敎。一切徒憑人力人智謀道創敎的宗敎家和哲學家，都不配展開那被七印封嚴的書卷，這是人類的大悲劇；所以約翰要大哭，我們也應大哭，憐憫那些拒絕救恩，不信救主，盲人騎瞎馬，夜半臨深池的，千千萬萬失喪的靈魂。我們應該往普天下去，闡明宗敎的真諦，傳揚救世的福音；這才是「大智」，才是「大悲」！關於宗敎真諦，本章僅發其凡；容於第六章，再加申論。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)