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> 回教的認識回教强大的勢力
一、是聖道的勁敵
回教乃是基督聖道最大的勁敵。在近東中東，回教徒乃以征服者統治者自居，基督徒慘遭逼害，有些地方被他們完全消滅，回教乃是僅有的宗敎，曾仗其武力，敵擋基督敎，且得到軍事勝利。
在一切非基督敎之中，唯獨回教是挑戰的，以殺害非信徒爲神聖的使命。他們在第六世紀於原來是基督敎的阿拉伯國家中勃興起來，從印度揭起他們半月形的旗幟經過非洲，西征歐洲，苟非上帝興起馬戴爾(Charles Martel)於七三二年在法國都爾斯(Tours)把回教軍擋住，歐洲可能淪爲回教世界。
據最近估計，回教徒共有六億五千萬，在亞非二洲三十五個國家，回教徒乃佔極大多數，他們的勢力範圍，乃徧及全球：
東──至太平洋，
西──至地中海，
南──至非洲南端，
北──至中國新疆和蘇俄中部，
而且佔有重要的戰略性的地位，他們控制蘇彝士運河，達但尼海峽(Dadaniel)，波斯灣，以及貫通東方和西方的國際航線。
第二次世界大戰之後，回教世界的局勢，發生了劇變。他們有一種强烈的民族主義，他們把基督敎誣指爲殖民主義，宣敎士乃是帝國主義的工具。由於西方國家政治優勢的沒落，不僅回教國家福音之門，因此關閉，而且他們的政治社會的勢力，還要阻撓宣敎工作的發展。再從另一面看，由於蘇俄和共產主義的發展，回教世界復成了冷戰乃至熱戰的戰場。中東的危機，成爲震動世界的新聞，其情勢的嚴重，幾乎隨時可以導致「哈米吉多頓」戰爭！
由於所謂「泛回教政治聯邦帝國」之夢，回教在非洲大爲發展；由於最高回教委員會(Supreme Islamic Council)的策動，回教在非洲的發展，勢稱空前，每年增加九百萬信徒，乃比皈依基督的多九倍，現在非洲的回教徒約已增至一萬萬。據最高回教委員會的祕書長宣稱：『現在亞非兩洲的國家，都已解放，我們可以自由選擇；由於政治的解放，我們可有宗敎的復興』。準斯以觀，回教已變成一種政治工具。他們「阿拉伯聯盟」(Al Umme Al Arabia)之企圖，由於「阿拉伯聯合共和國」(The United Arab Republic, U.A.R.)的理想，互相配合；這乃具體表示回教國家政治的覺醒和回教的復興， 二者乃相得益彰。開羅千年以前成立的古老的回教大學(Al Azhar University)的校長，其地位乃等於回教的敎皇，他花盡心血在找尋可蘭經裏的經文，來支持這種政治宗敎雙管齊下的政策。最高回教委員會的祕書長，乃是在埃及軍官大學受過軍事訓練的人，乃被用來訓練兩百萬强有力的回教靑年團，作爲實現這種政策，和宣傳他們理想的生力軍。他們的宣道戰略是總體性的，他們注重宣傳，專設電台，以「回教之聲」用各種語文向世界廣播可蘭經的信息，每天十二小時。他們又注重敎育，在埃及各大學設有一千三百位獎學金，供應世界各處的靑年學生，使他們受到他們的訓練。他們復在世界五大洲一百二十五個回教中心，徧設圖書館，每處由他們供應圖書三千册。他們又重視文字工作，他們的印刷機，日夜不停，印行廉價的可蘭經和回教小册。最高回教委員會，復有一百八十位專家顧問以及「神學家」，專門負責作可蘭經的新註釋，使可蘭經中意義難解的經文，能夠適應時代，解答當前的問題，使回教信仰，能夠合乎現代人的需要。在亞洲方面，如印尼，馬來西亞，泰國南部和菲律賓南部，常有一些狂熱的回教徒掀風作浪，不但敵對基督敎和其他宗敎，而且構成社會國家的威脅。
現在世界回教徒的總數，據另一估計，約有七萬萬至九萬萬之多。歐美各國，號稱基督敎國家，但是現在回教已成歐洲的第二大宗敎(信徒幾及一千萬)和美國的第三大宗敎(信徒有三百多萬)；英國的情形，尤爲可慮，以往僅有十幾間回教堂，十年以前，忽增至三百多間，現復增至五百多間，而且其中百分之六十乃是從基督敎堂改建的。歐美各國，不但爲基督國家，且爲普世宣道的中心；而回教竟能如此發展，其故安在，實深値吾人之反省與研討！
二、是挑戰的宗敎
回教本質上乃是一種戰鬬性的宗敎，它不僅是宗敎，同時也是一種政治和社會的組織，管制信徒全面的生活，所以我們對於上述回教總體性和挑戰性的宣道政策，並不感到驚異。回教非僅爲國敎，而且國家反要受敎會的統制，所以和其他宗敎，本質不同，嚴格言之，他們信徒的生活，一切都歸敎會掌管。
回教徒所以不易使他們改變信仰，乃在他們都有一種唯我獨尊的態度，他們認爲他們的宗敎乃是至尊無上的。其實這種宗敎絕無高超之處，宣道學家克雷默氏嘗謂：『回教旣無高深的道理，尤無他們自己獨特的優點，而他們的信徒卻偏偏以爲他們所信的乃是絕對的至高的，這實在乃是最難令我們理解之事。因此之故，回教徒乃剛愎自負，深閉固拒，且復激越高傲，難加曉喩，不易向他們傳揚福音。』
回教不僅是一種强烈的信仰，而且又是一種非常嚴密管制的制度，對於信徒從搖籃到墳墓整個人生的歷程，所作所爲，都受嚴格的規定，根深蒂固，乃和他們整個的文化生活，打成一 片。同時，他們復有一種强烈的團結精神和集體觀念，加以他們對於他們宗敎的狂熱的信心，使回教成爲愛國主義和宗敎的混合物。
自第一次世界大戰以後，在若干回教國家，回教的紀律，雖歸鬆弛，但民族主義和世俗主義，卻轉趨强烈；所以，縱使失去了他們宗敎的信仰，他們對於團體和國家的忠貞，卻仍是熾烈堅定，藉着回教的名義，使他們政治社會的機體，不但得以維繫不墮，且復堅强好戰。
現在回教已非僅僅每禮拜五到敎堂一次有名無實的宗敎，而乃是一種生命之道和法律制度。克雷格氏(Dr. Kenneth Cragg)嘗說，『謨罕默德，並非僅僅提倡一種宗敎，而乃建立 一個國家』。第二次世界大戰以後，大多回教國家已經獨立，因爲他們把宗敎和國家混淆在一起，不加劃分，致在回教國家宣道工作益感困難，常常遭遇到政治，社會，文化，心靈各方面的阻礙與反對，而無法避免。回教乃是一種不容放棄的信仰，一個回教徒，是沒有改敎自由的。
說也奇怪，我們宣道工作最困難的地方，乃是當初的聖地，乃是主耶穌降生長大和祂創敎宣道，以及新舊約寫成的地方；而後來乃竟變成回教興起的地方，而且回教徒乃是最難使他們皈依基督的人。他們的心裏面，充滿了像「山」那樣的偏見，高傲，固執和誤會。但是我們只要憑信心，用主耶穌的愛來傳眞理，愛回教徒，便能把那「山」挪開(太十七20)，使祂的愛進入回教徒的心中，而起信皈主。主的神蹟，是不受地域限制的，祂行在世界各處的神蹟，也能行在回教世界。但願「主愛激勵我們」(林後五14)，本「上帝愛世人」(約三16) 的愛心，愛回教徒，引領他們，皈依基督爲救主，同蒙救贖的宏恩，得到永遠的生命，榮耀的盼望。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
