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> 回教的批判回教的教義有何根源？
回教徒乃和其他教徒，有一重大異點，可說是路加福音裏的「家人」。上章曾說，回教的誕生和興起，原在基督聖道發祥的聖地，尤且是主耶穌降生，長大和祂創教宣道，以及新舊約寫成之地，且復滿佈基督聖徒，可以成爲基督教世界的中心地區。謨罕默德本人可能也熟悉基督教。然而爲甚麼基督教會在那裏一蹶不振，而回教乃代之而興，其故實在深値我們的探究，從而加以痛切的反省。從教會歷史來看，我們可以找到兩大原因，其一爲教義的爭辯，其二爲異端的猖獗，這可謂「物腐蟲生」，同時也可以說回教乃是教會裏的異端所貽的惡果。從而可證回教教義的偏差，回教徒乃是未能徹悟眞道，好似離棄了天父和他的本家，可說乃本是我們的「家人」。我們要用愛心爭取他們，同回天父之家。茲分論之：
由於教會中教義的爭辯
在謨罕默德蹶起之前三個世紀，乃是基督教會自相紛爭，自亂陣營的「教義爭辯」時期：
1. 從第二世紀開始，馬西安派(Macionites)染了諾斯底派毒素，在教會裏作祟，大起紛爭，直至第七世紀，爲回教鋪路；尤其是第三世紀，乃是教會史上最令人痛心的時代。他們爲聖子和聖父的關係，提出爭辯，懷疑聖子的神性，夷落主耶穌基督的地位，動搖教會信仰的根基；這遂造成謨罕默德的地位，竟說他在天上的地位，乃高過救主耶穌基督；殊不知主耶穌乃就是上帝(參約十四9；腓二 6-11；提前三16；來一3)。
2. 其二，是薩謨薩太的保羅(約在二五○或二六○年間)和俄利根(Origen)門徒狄奧尼西斯(Dionysius of Alexandria)的爭辯。薩謨薩太的保羅，乃是摩尼教派(Manichaeism)的嗣子派(Adoptionist)，他說主耶穌僅是一個凡人，乃因受聖靈恩膏，故稱基督。此一爭辯，直至第四世紀。
3. 其三爲亞歷山大利亞和安提阿兩大學派的爭辯。亞歷山大利亞主教阿太那修(Athanasius)乃爲正統派之父，大遭希臘和敍利亞學者的攻擊，和東方主教們的反對；雖阿太那修最後勝利，但安提阿學派曾一度大佔優勢，壓倒正統派，大大影響東方教會，亦有助回教。
4. 此外還有自救派的爭辯(Pelagian Controversy)。此派和景教派(Nestorian Church)密切聯繫，大有勢力，回教初起之時，和他們最有聯絡，初期的回教徒乃受教於此派的門下，他們遂從自救派的異端來發揮回教的教義。
這些教義的紛爭，自亂陣營，不僅破壞教會的統一，且爲回教鋪路，幫助回教的興起和發展。
由於異端猖獗
當初回教和基督教在神學上交鋒之時，回教徒必精通教會異端，遂利用他們，作爲護符。我們把教會異端和回教教義，互相對比，發現他們頗多相似之處，便可證此說之不虛。
1. 諾斯底主義(Gnosticism或稱神哲主義)──此派興起甚早，認爲邪惡乃在肉體和物質，得救須靠神祕的智慧。有些解經家認爲保羅在歌羅西書二章八節說：『你們要謹愼，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去』，乃爲警吿當時信徒，勿爲此種諾斯底異端所惑。使徒約翰，在約翰貳書第七節更作直接的警告，說：『世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人，敵基督的』。後來回教徒便受了他們的迷惑，不信『主耶穌基督是成了肉身來的』，也不信主耶穌在十字架上被釘受死(參閱上章)。
2. 亞流派(Arianism)──此種異端不信聖子乃和聖父同質。此派到了第四世紀的末期，在康士坦丁風靡一時，佔壓倒優勢，爲回教鋪路，使以後謨罕默德之說，有所憑藉，不致觸犯衆怒，不以爲褻瀆悖謬。
3. 摩尼教派(Manichaeism)──他們說主耶穌僅爲一個凡人，乃因得上帝靈感，被上帝特別揀選，成爲基督，這正符合回教對於耶穌僅爲先知的定義，否認祂的神性，完全推翻約翰福音。還有一派，稱爲撒伯流派(Sabelians)，則謂基督並無眞正的位格，並無眞正的神性，僅有神性的表現而已。
4. 自救派(Pelagianism)──一切外邦異教，都可稱爲「自救派」，因爲外邦宗教有一共同的特質，便是人類可以自救，回教也非例外，可蘭經裏沒有救贖的道理。
5. 嗣子派(Adoptionism)──此派認爲主耶穌並非神子，乃因其德性，蒙神揀選，成爲嗣子。此種異端，正合回教的口味，夷落耶穌基督，便可高抬謨罕默德。
6. 搗毁聖像派(Iconoclasm)──此派雖未可稱爲異端，但搗毁偶像運動，正合回教反對多神主義和敬拜偶像，有利回教發展。
7. 大馬色約翰的辯正神學──(Dielectia of John of Damascus) ──回教的「辯正神學」(Moslem Kalan)其實並非回教神學家的發明；在回教興起幾個世紀以前，基督教裏面已有這種學派。大馬色約翰的「辯正神學」實爲回教「辯正神學」的先驅。
綜上所述，可見回教的誕生，乃以教會「學者」爲其保姆；由於異端的猖獗，遂助長回教的發展，言之痛心！聖徒應加反省，以免重蹈覆轍。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
