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> 辯道學的歷史在經院哲學時期，當時教會如何為真道爭辯？
敎父時代，可稱爲辯道學萌芽發展時代，以愛任紐、游斯丁、雅典那哥拉、特土良，阿他那修、奥古斯丁等爲代表。其後便爲經院哲學時代。此時的特徵，乃在企圖神學與哲學的調和，想用哲學理論，證明敎的信仰和人間的認識，並不衝突，上帝的啟示和人類的智慧，乃可會通，顯係一種人文主義的抬頭，結果遂使辯道學趨於衰微，敎會也日見腐化。這一時期，大槪起自第九世紀到第十五世紀，約共六百年。可分四大階段：
一、準備時期──自第九世紀到第十一世紀，主要代表有喬爾培(Gerbert)、貝倫傑(Berergenius) 藍勃朗(lanbranc)等。
二、發展時期──在十二世紀，此時重要人物有安瑟倫(Anselm)、龍巴德(Lombard)、耶羅米(Jerome of Champeaux)、亞力山大(Alexander of Hales)、亞爾培都(Albertus)及羅賽林(Roscellinus) 等，其中羅賽林之說，與安瑟倫針鋒相對。羅氏謂宇宙萬象，生自吾心；安瑟倫則謂宇宙非由心生，即離吾人觀念，萬有依然存在。
三、鼎虛時期──在十三世紀，此時中心人物爲大亞爾培都(Albertus Magnus)及其弟子阿奎那(Thomas Aquinas)和鄧司各脫(Duns Scotus)。當時學風，崇尙理性，醉心亞理斯多德哲學，想以自然理性證明超自然的聖道，其中又分多馬派和司各脫派。
四、衰微時期──此爲十四、十五世紀。其衰微的原因：其一、乃由於俄堪(William of Ockham)反對理性主義，他認爲神的存在，乃超乎人的經驗，不能用理論證明，此乃信仰之事。神學也不能靠理性建立，故神學和哲學，信仰和理智，敎會和國家，應加劃分，經院哲學遂大受打擊。其二，乃是由於神秘主義之興起，其主要人物有艾克哈(Eckhart)、蘇肅(Suso)、陶勒(Tauler)、甘比司(Kempis)，他們反對窮理，注重情感，尤以甘比司的著作，在敎內敎外，有重大影響。經院哲學，遂一蹶不振。
經院哲學之根本偏差及其衰微的主因，乃在阿奎那氏等想求天啓和人智的調和妥協。阿氏雖信聖經是上帝的啟示，但他卻一反奧古斯丁之道，重走亞理斯多德的老路，要用理智來證明信仰，證明上帝的存在，聖經的正確，且竟謂聖經的解釋，必須根據遺傳，使神的啟示來遷就 敎皇乃至敎父的意見，結果乃是以「人」爲本，把敎皇擁登上帝的寶座，助長人文主義的發展，遂使敎會世俗化、異敎化，並加深黑暗時期，促使文化衰微。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
