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> 弘揚聖道之最高目標基督聖道無比的特性
經過了幾百年宣敎士在東方的努力，基督聖道的信息，仍是被人誤會或曲解；甚至一般「基督徒」也不了解基督聖道，不同其他宗敎無比的特性。人們對於眞理的認識，仍是非常模糊；造成此種信仰模糊的原因，初非一朝一夕，乃是由於歷世歷代傳統哲學和宗敎的偏見邪說。自蘇格拉底到康德以來的人本主義哲學的傳統，根深蒂固；近代理性主義和自然主義，復泛濫猖獗，遂令世人離棄上帝，悖逆眞道。東方學者對於基督聖道，誤以其爲西方洋敎而深閉固拒；而眞正來自西方的各種人本主義的謬妄的學說，如杜威，倭鑑(Rudolf Christopher Eucken) ， 懷德海(Alfred N. Whitehead)，柏格森(Henri Bergson)，羅素(Bertrand Russell)及湯恩培……之流的著作，反而在東方都有譯本，普遍傳誦，膾炙人口。如此自相矛盾，可證國人反敎，乃由於嚴重偏見。
再看所謂基督敎國家，關於異敎的研究，卻操在非福音派的學者手中；而在許多髙等學府，擔任教講座的，乃多爲非基督徒；他們在這方面發表的著作，乃如汗牛充棟，在圖書館裏，幾乎浩如淵海。這些作品都有一個根本謬誤的觀念，以爲一切宗教，都是好的。他們只看到基督敎和非基督敎的相似性，卻都昧於基督敎的無比至尊性。可惜一般信仰純正的敎會學者，卻認爲對於其他非基督敎的研究，並不重要，而加以漠視；正因福音派人士，不重視對於這方面的研究，遂爲魔鬼留餘地。
美國平信徒委員會(American Laymen’s Commission)公然宣稱：『基督敎並不是唯一 領人到上帝面前的道路』。他們甚至號召各敎人士，都來追求眞理，認爲基督敎和其他宗敎一樣，乃各有所長，也各有其短。他們的領袖霍金氏(W. Hocking)在其所著的「未來的世界文明」(The Coming World Civilization)一書中，有一個中心思想，便是說基督教用不着取代異敎的地位。各敎雖有不同的敎義，卻都含「基督敎」的實質，以是不妨在同一個宇宙觀之下，互相並存。 這種荒謬絕倫，出賣救主(參彼後二1)的書，卻大受學術界推崇，獲得獎金！可見這個世界是何等叛離眞道。還有一次在所謂「宣道神學」(Theology of Mission)的座談會上，許多自稱爲「神學家」的人，也作許多離經叛道的言論。例如惕立赫說：『基督敎在異敎裏面，早已存在，不過潛而未顯而已。宣道聖工，乃是僅將此潛在的特質，轉變爲「實存的眞實」(Existential Reality)而已。』他們抹煞主耶穌基督最高至尊的權威，和基督聖道獨一無比的特性，並且指責使徒們在使徒行傳第四章十二節所說的話，以爲『除他以外，別無拯救』，乃爲熱心過火。此種說法，不但有違聖經的敎訓，且復毁壞純正的信仰，足令基督聖道流爲一種世俗的宗敎；乃竟出諸「神學家」之口，勢必令東方人大爲惶惑，爲甚麼要放棄他們自己的宗敎，來改信基督聖道呢？
辯道學者，應當挺身而起，來駁斥這種毁滅眞道的謬論邪說，發揚一種創造性的福音派的宗敎觀，强調基督聖道至尊無比的特性。在此混亂不信的時代中，異敎復興猖獗，且向西方進攻的情況下，這種福音派的宣道戰略，格外重要而迫切。我們如欲使福音的信息，和基督的至高權威，被外邦人衷心接納，就必用『諸般的智慧』(西一28)，本堅定不移的信念，向異敎挑戰，爲眞道爭辯。
資深的宣敎士時偉默博士( Dr. Samuel M. Zwemer)曾說：無論從起源，性質，及其果效種種角度來看，外邦異敎不能和基督敎相提並論，放在同一地位上面。基督敎無論在德性和敬虔，理論和實踐方面，都超過一切異敎。當柏林大學要開設「比較宗敎」一科的時候，甚至自由派的主角哈那克(Harnack)也起而反對各敎同源之說，他特別指出，『只有一個宗敎乃是出於神的啓示，其他一切宗敎，都是人的發明；只有一個宗敎自天而降，其他宗敎都是屬乎地；只有一個宗敎，是宇宙之主的神聖啟示，其他宗敎僅能視爲一種道德哲學』。
不但此也，甚至無神主義的哲學家約翰米爾(John Stuart Mill)在他臨終之前曾寫一本書，說：『基督敎堅信一位超凡絕倫的「神人」(Divine Person)，對於世道人心，實有無 上的貢獻；即非信徒，也受祂的感化，我們無論用甚麼理性的批評，想剷除基督敎的道理， 卻絕不能傷耶穌基督的毫末，祂仍始終存在』。米氏又在他所著的一本書裏說：『基督是獨一的』，耶穌基督乃爲無上的人物(Pre-eminent genius)。他復尊祂爲「人類最理想的代表和嚮導」(the ideal representative and guide of humanity)；復稱祂爲古往今來「最偉大的道德改革者」(greatest moral reformer)。因此米氏認爲『人類應當效法基督，遵行其道』。這些話，出於一位無神主義哲學家的手筆，當可令不信者信服。這也許乃 爲米氏在其臨終之前，因其悔悟，所作之言。那些自由派的「新神學家」，亦當由此反省悔改。
還有一位懷疑論者，即美國著名作家孟根氏(H. L. Menckens)。他乃和伏爾泰一樣尖刻， 與羅素一樣的懷疑不信，但他說：『耶穌的故事……是無可言喩的，乃最可愛。……其他宗敎， 如佛敎、回敎、波斯敎的文學中，所看到的記載，都是平淡無奇，無裨世道。』
還有一位歐洲最狂烈的無神主義者白比尼氏(Giovanni Papini)，讀了四福音之後，著了一本「耶穌傳」(The Life of Christ)，因之震驚世人，此書已被譯成近代各國文字。此正足證明，到了二十世紀，主耶穌基督仍是「世界之光」，又足證基督聖道無比的特性，即無神主義者，也不敢否認。那些自由派的「新神學家」想和異敎妥協，貶低聖道權威，私自引進異端，實爲賣主求榮的假先知，乃自取速速的滅亡！(彼後二1)我所以引無神論者之言，乃有 無限苦心，實爲要使新神學家自覺羞愧，早日悔悟，速從滅亡之路轉回來！
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
