辯道護教‏ > 宗教衛道

外邦異敎本質的虛妄

神學家巴文克博士曾說：『佛敎、孔敎、回敎等異敎，如果創始者被遺忘，或貶爲無足輕重的凡夫，此等宗敎仍能存在』，因爲無非都是人的作品，他人亦能代作；然而『基督卻一直是基督敎的中心，基督敎就是基督，祂不但指示我們救恩之道，祂自己就是救恩之道，而且祂自己就是上帝』，巴氏又說：『若無特殊啟示，人類的宗敎，思想家的哲學，都不能叫我們得着正確的人生觀和宇宙觀，也不能叫我們認識罪和救恩』，因此都是『虛空的妄言』(西二8)。

不但如此，非基督敎對於人類的救贖，乃絕對無效，因爲這些宗敎都不是，也不能指示我們眞正的『道路，眞理，生命』。假使非基督敎有甚麼眞理的話，至多也不過是出於上帝的普通啟示。然而，照神學家柏可富說：『普通啓示，並不傳給人類絕對可靠的神的知識和屬靈的事，不能使人認識唯一的救恩之路，因爲異敎不具備眞正宗敎的基本條件，而唯有基督敎乃是上帝特殊的啟示』。我們旣得到了這寶貴的啓示，若有人問我們心中盼望的緣由，我們便要篤信不疑，常作準備，回答他們(參彼前三15)。因爲由於上帝的無上大愛，藉着祂的靈，已向我們啓示了『從前所隱藏，上帝奧祕的智慧，就是上帝在萬世以前，預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的……如經上所記，上帝爲愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朶未曾聽見，人心也未曾想到的』(林前二 7、3)。感謝主，這『歷世歷代所隱藏的奥祕，如今向他的聖徒顯明了』(西一26、27)。『大哉，敬虔的奧祕，無人不以爲然，就是上帝在肉身顯現』)提前三16)，『從來沒有人看見上帝(此所以外邦異敎，乃絕對無用)，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來』(約一18)。所以主耶穌說：『我是道路、眞理、生命、若不藉着我，沒有人能到父那裏去。……人看見了我，就是看見了父』，『我與父原爲一』(約十30)。這乃是基督聖道至高至尊，無比無上的特徵，亦是異敎所以虛妄無用的原因。

現在折衷派欺世惑衆，號召東西合作，萬敎合流。世人不察，竟加附和。但是異敎旣然虛妄無用，所以我們絕對不能和異敎遷就妥協，絕對不能接受折衷派的混合主義，提倡萬敎合流，與他們去「同歸於盡」！而應竭力的爲眞道爭辯(猶3)，向異敎徒大聲疾呼，叫他們從滅亡的道路上轉回來，脫去他們祖宗所傳流的虛妄行爲，使他們知道，唯一得救之道，乃是憑着基督的寶血(參彼前一18-21)，皈信那叫祂從死裏復活又給祂榮耀的永活的眞神，就是那創造天地萬物的宇宙主宰，這才有榮耀的盼望。『他在從前的世代，任憑萬國各行其道，然而爲自己未嘗不顯出證據來』；『如今卻吩咐各處的人都要悔改，因爲他已經定了日子，要藉着他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據』(徒十四16、17，十七30、31)。

上帝旣使主耶穌從死裏復活，給萬人作可信的憑據，吩咐外邦人悔改，所以眞正合一之道，絕對不是和異敎妥協，而必須重視基督敎的無比性和獨一性，這樣才能開創新運，而收萬民皈主的實效，才能使這混亂的世界，得到心靈的合一，這不是「萬敎合流」，乃是在基督的眞理中合一。唯此眞理，才能叫世人得到眞正的自由，不作罪惡的奴僕，而作天父的兒女(約八32-36)；不再作外人，而能天下一家，都成天父家裏的人(參弗二12-19)。所以上帝合一之道，乃是先要『我們藉(着)愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，(這)乃是照他豐富的恩典，這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一』(弗一7-10)。觀此，眞正合一之道，不是靠人的努力，更不是「萬敎合流」；乃是靠神的救恩，靠救主耶穌完成的恩功，靠着祂在十字架上所流的寶血，拆毁了中間隔斷的牆，兩下歸爲一體，與上帝和好。這一個合一，乃是照上帝豐富的恩典，用諸般智慧聰明，照祂所預定的美意，付了最大的重價，藉着祂愛子的寶血，使我們得蒙救贖，才能實現。那些假先知想用人的辦法，犧牲眞理，投降異敎，遷就妥協，妄求苟合，此乃辜負主的救恩，毀滅救世眞道，不承認買贖他們的主，乃是自取速速的滅亡(彼後二1)。這是辯道學者和宣道戰略家應有的基本認識，企圖心靈合一的基本要道。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)