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> 宗教基本概念宗敎有客觀的和主觀的的兩種因素，客觀的因素是怎樣的？
宗敎的因素，槪可分爲兩種：一爲客觀的(Religio Objectiva)， 一爲主觀的(Religio Subjectiva)。
再就宗敎客觀的因素說，如僅有主觀因素，而無客觀的因素，仍不能產生真正完善的宗敎。例如一人，雖有雙目，卻被幽禁在黑暗的洞中，絲毫不見天日，不得亮光，那仍沒有視覺，只在暗中摸索，不能有淸楚正確的認識。同理，人類倘僅有宗敎主觀的因素，而無客觀的 因素──真神特殊的啟示，則仍不能獲得真光，照明心眼，認識真神。此乃一切自然宗敎的根本缺陷。現代派神學家如惕立赫之流，自矜私智，自負不凡；『他們的思念，變爲虛妄，無知的心就昏暗了，自稱爲聰明，反成了愚拙』(羅一21-22)，便是因爲拒絕真光的結果。近人批評惕立赫的神學，僅係喑室中燃起的一根火柴。喑室中人，雖驚喜若狂，趨之若鶩；但惕氏之 誤，乃在「敝帚自珍」，「故步自封」，不肯打開窗戶，讓「公義之日」光照他，他雖有一些暗淡的微光，而卻始終未窺「公義之日」的真光。然此乃古今中外一切相信自然宗 敎、崇拜人的智慧的學者所同倶的通病；暗中摸索，不見真光，不僅惕立赫之流而已也。
語云，『道不遠人』；聖經也告訴我們，『其實他離我們各人不遠』(徒十七27)。人類 雖悖逆上帝，但神，我們的天父，卻始終不丢棄世人。世界上第一個問句，乃是上帝尋找亞當， 呼召世人：『你在那裏？』(創三9)這一個問句，實充分表明出神在尋找世人的奇妙無比的 慈愛。惜乎人類爲罪所蔽，畏罪遠離，終是怕見上帝，要『躱避(上帝)的面』(創三8)。誠如經云：『光照在黑喑裏，黑暗卻不接受光』；『光來到世間，世人因自己的行爲是惡的，不愛光倒愛黑暗』(約一 5，三19)。
「公義之日」，光芒萬丈，照耀人世；可憐世人，爲罪捆綁，自囚喑室，深閉固拒，不肯 打開窗戶；卻在裏面，燃起火柴，沾沾自喜，時息時滅，似見非見；愚好自用，勞而無功；把 上帝所賦予他們的「靈眼」，錮蔽不用；好像常在黑喑的幽洞裏的人，久不見光，雙目也漸漸失去其原有的視覺。同理，我們固有的「靈眼」，宗敎主觀因素，因不蒙光照，(缺乏客觀因 素，不獲神的啟示，)也不能認識真神。『此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們』(林後四4)。因爲沒有宗敎的客觀因素，其原有的主觀因素，也因之失去作用；從而拒絕啟示，不信聖經；喑中摸索，水底撈月，『他們的思念，變爲虛妄， 無知的心就昏暗了；自稱爲聰明，反成了愚拙。將不能朽壞之上帝的榮耀，變爲偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式』(羅一 21-23)。這是古今以來一切自然宗敎的哲學及否認 聖經權威，崇拜人類理性的現代派的新神學，虛妄無用，自誤誤人的根本癥結。故真正的宗 敎，必具兩種因素，一爲主觀的，乃爲人類敬神事神的本性；二爲客觀的，乃爲上帝對人類特殊的啟示；二者如鳥雙翼，缺一不可。關於宗敎因素，容待第四章再加申論。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
