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> 人類宗教的起源為什麼宗教有主觀因素和客觀特性？
宗教起源的因素，可分兩種，一爲主觀的，一爲客觀的。主觀的因素，便是人類的天性。人類乃是照上帝的形像造的，所以他有一種異於禽獸的屬靈的本性，相信有一種超乎人類和自 然的力量之存在。這種力量，雖非肉眼能見，卻和人類有切身利害的關係，而且還可決定他將 來的和永遠的命運。人類此種宗教的天性，便是人類宗教信仰發生的根源。易言之，人類的宗教，既不是敎育的結果，亦非得之遺傳，更非出於偶然，乃係出自上帝，乃爲人類獨具的秉賦。 普世人類，膚色不分黑白，文化不論文野，都具這種特性。誠如郭德弗奇(Quatrefages)說：『世界人類，從最著名的偉大民族，到極不重要的部落，絕沒有相信無神論的』。他 又說：『世界人類有兩種普遍的信仰，其一是相信有超乎人類的力量的存在，並且相信這種超自然的力量，乃對人類的禍福有重大的關係。第二，相信人類的生命，不限於今世，死亡不是人生之終點，死後還有一個永遠的生命』。這兩種信仰，既係普遍，沒有例外；所以宗教生活，乃是世界人類普遍的現象，所謂無神論者，照柏拉圖說，『乃是一些外强中乾，言不由衷之徒，因爲無神論者，雖是高唱無神論的濫調，但到了危險臨頭之時，鮮不低首下心，承認上帝的大能』。英國哲學家培根也與柏拉圖有同感，他說：『無神論乃在口不在心』。法國哲學家伏爾泰，生前詆毀聖道，臨終之時，乃發出『上帝拯救我，主耶穌基督拯救我！』的哀呼。史太林死時，據其女見證，『他的眼中表露出一種非常可怕而悔恨的神情，並用手向天直指，然後又向侍從左右的黨國要人揮動，似乎表示他對神的畏懼及對其黨徒的咒詛 和警告！』
人類宗教的特性雖是普遍，但是這種特性的表現，卻有各種不同的形態。就崇拜的儀式言， 或則莊嚴隆重，或則非常簡單，甚至沒有任何儀式。再就上帝的觀念言，或則相信一位至高的真神，或則崇拜各種神明；甚至有的根本不信一種有位格的上帝，只空談一種無位格的，抽象 的名稱，例如佛敎的「真如」；但這僅爲其外表的差別，或由於其變質與墮落，我們當注意其固有的內在的特性。雖有些學者振振有詞，認爲若干民族或部落，並無宗教信仰；然此乃由於 其考察研究的浮淺，故不能鞭闢入裏，有真正深刻的認識。此外還有因爲對宗教定義的不同，致生歧見；我們應當分辨名實，去名求實，未可因名稱的分歧，否認人類宗教的本性。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
