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> 人類宗教的真諦為什麼說宗教真諦來自屬天的啟示？
真正的宗教，乃是上帝屬天的啟示，不是人類主觀的思辨，哲學的體系。我們如欲探究宗教的起源與真諦，固應重視歷史，但卻不能忽視一本最基本的書，萬書之書，即爲聖經，因爲一則聖經不是哲學，乃是歷史。其他宗教的經典，乃是人類主觀的思辨和玄想，聖經則完全是確鑿的史實。二則其他宗教的著作，乃是建立在社會的真空裏面，而聖經乃爲一部世界的歷史，從創世記到啟示錄，使我們可以看到上帝在人羣歷史中的奇妙作爲，幾千年前先知的預言，且已具體應驗，給我們可信的憑據。
現代學者一方面昧於舊約與新約的關係；一方面曲解主耶穌『成全律法』的本義(太五17)，牽强附會，張冠李戴，妄以爲主耶穌要成全孔敎，佛敎，道教，回敎，印度敎，從而把基督聖道和其他凡俗宗教，併爲一談，等量齊觀，歪曲真理，莫此爲甚！殊不知基督聖道乃是真神屬天的啓示，乃爲超自然的宗教，和一般世俗的自然宗教，絕對不能相提並論。關於此義，學者如籃安得烈，歐雷理(von Orelli)和凱洛格(S. H. Kellogg)諸氏，都有專書加以論列批判。李若氏在其所著「原始民族的宗教」一書的結論中說：『每一民族各照其特殊的智力以及生活的情況，創立他們的宗教。這些宗教，於表面上，雖各不同，但於本質上卻是沒有差別。他們都有迷信，神話，邪術……種種不純正的成分，違反真正宗教的本質』。
世界學者，研究宗教，因爲對宗教的起源和宗教的演變，不知分辨，大率犯了兩種通病：一則根本昧於人類宗教最初的固有的純正的信仰，不能針對各種宗教的病根，因勢利導，加以糾正，使他們認識宗教的真諦，歸真返樸，信奉真道。二則完全漠視人類宗教墮落的事實，一味强調「道並行不背」的謬見，從而使基督聖道和凡俗宗教，混爲一談，根本變質，名存實亡！擧例言之：其一，印度敎義，其中心乃爲吹檀多(Vedanta)的泛神哲學，乃是建立在「奧義書」(Upanishads)中「純一無二」(verily one without second)和「你即那個」(Thou art that)兩個觀念上面；其弊乃在否定上帝的位格(Personality)，偏重神的「內在性」(Immanence)；而尤以「萬有是神」「梵我一如」，從而使神人混淆，善惡不分，爲害實大。其二 ，回敎則適得其反，乃過重上帝的「超越性」(Transcendence)，而抹煞祂的「內在性」，過於偏重上帝主權，而不知上帝仁慈的屬性；否認「神愛世人」，「道成肉身」的真理，以是被人稱爲「武力的泛神論」(Pantheism of Sword ，語本William Gifford Palgrove)。其三，佛敎以滅絕「無明」，除去貪愛，去「我執」，斷情慾，爲除煩惱，了生死，脫「輪迴」，進「湼槃」的無上法門；但僅爲一種空無哲學，而非永生之道，故學者稱佛敎乃是『衆生絕望，同歸於盡的宗教』(“A Gospel of hopelessness & universal doom”, 語本Max Muller)。其四，儒家固有的『神之格思，不可度思，皇矣上帝，臨下有赫；蕩蕩上帝，下民之辟；上帝臨汝，無貳爾心；小心翼翼，昭事上帝』(詩經)的「原始一神信仰」，原屬純樸；而儒家所抱的「仁者與天地萬物爲一體」，「仁民愛物」，「天人合一」的襟懷，也是相當崇高。可惜他們把一位有位格的上帝，變成「大一」，「太一」，「元氣」，「太極」種種玄學的空想；同時復誤以人性本善，否認「原罪」，以爲但求「明明德」，即可「止於至善」，不僅流爲一種庸俗的人文主義，且復自負自義，自我神化，實在違反了其固有的「敬天事神」的精神，復犯了榮己抑神的大罪。其五，道家「絕聖棄智」，「絕仁棄義」(見道德經)，反對人文主義，打擊人類虛驕的精神，確屬不同凡響。老子嘗面叱孔子，『去子之驕氣與多慾，態色與淫志。』孔子被斥以後，退吿門徒，且對老子推崇，謂對其有『乘風雲而上天』之感。但道家僅知道之玄妙，可惜沒有得到『太初有道，道與上帝同在，道就是上帝』，『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理』(約一 1、14)那從神來的特殊啟示，致終成爲一種玄之又玄的空想；自漢以後且又變質，成爲各種愚民的邪道。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
