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> 印度教的批判對印度敎的失當估價
印度敎在世界哲學史上乃有其重要的地位，以是世俗學者，對其估價過高，以爲印度乃是人類竭其心思才力所能想像的一切宗敎理想的寶庫，殊不知那些全是人間虛空的妄言(羅一21；西二8)，因此他們推崇印度乃是世界上最宗敎化的民族，最渴慕眞理，最藐視今生，印度敎乃較一切非基督敎的宗敎爲高超。甚至有些未蒙救恩的新派「基督徒」，也說：『印度敎裏面豐富的寶貴的祈禱和靈感，應當獻給基督，他們幾千年來對於眞理的探求，他們崇高的思想，謙卑的人生，都足以榮耀救主』。當「東方聖書」在歐洲出版之時，歐洲的哲學家都驚喜讚佩，例如叔本華便大表讚歎，說：『啊！奧義書裏面爲何充滿吠陀聖靈的氣息，把我早年銘刻在心裏的猶太的迷信(他意指基督敎！」完全洗淨了！這乃是世界上最有益最高超的讀物，這乃是我此生的安慰，亦將是我死時的安慰』。史家湯恩培氏雖自稱爲基督徒，也說：『基督徒應當揚棄他們宗敎裏不重要的糠粃，應當拋棄他們「選民」的獨一救主，獨一救法的觀念』。湯氏又說，『現在印度的宗敎，將來可以移殖，成爲基督敎的新元素。』
甚至「敎皇」(Pope John VI)當他訪問印度之時，在孟買(Bombay)發表宣言推崇印度敎說：『貴邦乃文化古國，偉大宗敎的搖籃，你們以無懈逼切的心尋求上帝；在你們的聖書裏面，充分表露這種渴慕上帝的心，早在主耶穌降生之前，你們聖書裏面已充滿救主降世之靈，你們引人從虛妄到眞實，從黑暗到光明，從滅亡到永生』。敎皇這種話，會令人誤會，好像表示他也贊同印度敎了！
我們對於這些謬妄的見解，應加駁斥。『一般人誤以爲印度乃是一個哲學家的國家，其實印度敎的哲學，僅爲少數人的思想。大眾的印度敎(Popular Hinduism)照史比爾(Spier)之見，乃是崇拜偶像的制度，庇護謊言的藉口，藏匿罪惡的陰溝，撒但魔鬼的傑作，乃是上帝兒子主耶穌所要除滅的作爲。』
經云：『有一條路，人以爲正，至終成爲死亡之路』(箴十四12，十六25)，願迷信印度敎者，三復斯言，眞切悔悟，免與印度敎徒一同滅亡！
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
