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> 回教的批判如何向回教徒宣教？
一般人常說，回教徒乃是最難引他們皈依基督的人；回教世界乃是佈道工作最感困難的地區。職是之故，有些人灰心喪志，甚至以爲回教世界乃是無法傳道的地方；有一位天主教的學者，竟稱回教世界乃是一個「無法可救之地」(The Uncovertible Block)。但是我們不能因爲這些理由便漠視或放棄那六萬萬失喪的靈魂，而應對回教世界的宣道戰略，作忠實的檢討。
第一，「物腐蟲生」，我們已於上文論及，回教的發展，乃是教會異端所產生的惡果。著者的同工，在回教世界宣道牧會多年的威爾遜教授，據其考察研究，認爲謨罕默德生前所接觸的基督徒，都是信仰不純正的異端，聖經到了議罕默德死後八十年方有一部分譯成阿拉伯文；全部聖經到百年以前始譯成他們的文字。由此可知，謨罕默德從未讀過他本國語文的聖經，他所知道的基督教乃是從口傳的，而且含有異端的毒素。因此，他對基督教非但不了解，而且還有許多不幸的誤會；從此以誤傳誤，使他以後的回教信徒，從錯誤的認識，來曲解和反對基督福音。
第二，近代的宣道工作，無可諱言地，對於回教世界，未免過於漠視，甚且避重就輕，故意不管。密勒博士(Dr. William Millers)本其在阿富汗邊界和伊朗四十三年長期的經驗，很感慨的說，『爲甚麼很少回教徒皈依基督呢，其故並非魚不肯來，乃是因爲缺少漁夫』。我們應當面對事實，忠實檢討，承認我們的失敗和溺職，以往的基督教會對於回教世界，並未切實認眞做宣道工作，也無整套的計劃，和有效的戰略。
第三，我們雖不能和任何外邦異教遷就妥協；但是在策略上，卻不能不建造一座橋樑，使我們和回教世界，不致彼此隔絕，而能互相往來。例如「回教」── “Islam” 一字，原義乃指「捨己」、我們應從馬太福音第十六章廿四節主耶穌的教訓) ，把「捨己」「背十字架」的道理對他們講解，闡明“Islam”的眞諦。其次「回教徒」──“Moslem”一字，乃爲「順服」之意，我們應勸他們眞切悔改，順服主的旨意。復次，他們的信條說『沒有神，只有阿拉，他們的神，乃是 超絕的，和他們永遠隔絕的』。我們要指示他們到上帝面前去的『一條又新又活的路』(來十20)。 並進而說明：『只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世爲人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來』(提前二5、6)。因爲主耶穌說：『我 就是道路，眞理，生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去』(約十四6)。使他們心悅誠服，承認我們所信的，不但和他們沒有衝突，且比他們的更爲眞切，而且有通達的道路，榮耀的盼望。
第四，我們要改變我們對回教徒的態度，從仇恨到慈愛。在一切非基督教中間，回教乃和他們不同，可說是路加福音裏的「浪子」，乃爲我們的「家人」。我們要力避「長子」的態度，而應本慈父的愛心，當「浪子」回家，相離還遠的時候，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頭頸，連連與他親嘴，把上好的袍子給他穿，把戒指戴在他的指頭上，把鞋穿在他腳上，把肥牛犢宰了，吃喝快樂，慶祝他的兒子死而復活，失而復得。我們也應本此愛心，去爭取搶救回教徒，作我們的「家人」。
以往回教和基督教的關係，非常不幸，尤其是十字軍想藉武力征服回教世界，實爲最大的失策。我們懲前毖後，痛定思痛，要用屬靈的力量，本天父上帝的大恩大愛，歡迎「浪子」，重回父家，使回教徒丢棄「豬吃的豆莢」，而和天父同享豐盛的愛筵，這是我們對回教徒應有的態度，以及重訂我們對回教世界宣道策略之基本原則。亦爲著者對回教徒眞誠的愛心與禱望。
我們『不憑着血氣爭戰，我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘』(林後十4)；『因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰，所以要拿起上帝所賜的全副軍裝……拿着聖靈的寶劍，就是上帝的道』(弗六12、13、17)。本此基本的認識，我們靈戰和對回教徒宣道的基本態度和方針，乃是要高擧基督。譬如在一間喑室，我們只要開燈，或打開窗簾，使陽光照射，黑暗自會消去。主耶穌說：『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光』(約八12)。我們只要傳揚基督，高擧基督；而爲主耶穌基督作見證的，就是聖經(約五39)。所以聖經乃是我們傳揚基督福音的靈感，教本和指南。據許多回教徒皈主以後作見證，大多數乃是因受聖經的感召而悔改。我的同工威爾遜教授的父親(Dr. J. Christy Wilson Sr.)作見證說，有一次，有一位靑年回教徒到他的佈道所和他爭辯，說回教是眞道，基督教是邪說。他便把一本新約送給這位靑年回教徒閱讀，這位回教徒大生反惑，以爲如果讀聖經，乃是褻瀆回教，將被咒詛，便用盡其平生之力，把這本新約拋擲到對面的牆上。但後來又把他撿起來展讀，孰知因此悔改，便承認原來被他丢棄的聖經，乃是世界上最可寶貴的聖書。所以我們向回教徒傳揚基督，應當常用聖經，以之爲我們不可或離的準繩，作爲答覆回教徒各種疑問的根據和權威。作爲『我們爭戰的兵器，在上帝帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一槪攻破了，又將人所有的心意奪回，使他(們)都順服基督』(林後十4、5)。
我們基督聖徒應當對於回教世界有新的認識，應當對宣道戰略重加檢討；爲主獻身，作屬靈的聖戰，用基督的愛，去感召回教徒，使他們同蒙救恩，得到新的更豐盛的永遠的生命。現在的回教世界，原來是屬於基督的聖地，救主基督在此降生，在此教導門徒，在此被釘十架，在此復活升天，在此差遣門徒，把福音傳徧天下。而且天上地下所有的權柄都賜給祂了，祂呼召我們要到普天下去使萬民作祂的門徒；現在的回教世界，本來是屬主的聖地，主耶穌基督旣是萬民的救主，則回教徒必皈向基督，自更爲必然之理。我們當本此信心，得勝世界，使回教世界，重歸神的國度；使遠離父家，在外浪費貲財，耗盡一切的「浪子」，醒悟過來，重回慈父之家(路十五章)。主耶穌被釘十架，世人以爲祂失敗了；殊不知十字架的道理，在那滅亡的人爲愚拙，在我們得救的，卻爲上帝的大能，足以征服死亡，罪惡，魔鬼，世界的權勢。願我們高擧十架，靠主大能，得勝世界，道化回教世界。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
