辯道護教‏ > 基要衛道

從關於彌賽亞的預言，如何能證明聖經乃指示歷史的南針呢？

主耶穌復活以後，在往以馬忤斯去的路上，對兩個門徒，把從摩西和衆先知起，凡經上所指着祂自己的話，都給他們講明白，使他們心中火熱(參路廿四12-32)。這些關於彌賽亞預言的經文，起自創世記，不勝枚擧，茲畧述之：

(a)創世記──三章十五節，乃被稱爲預表福音(Protevangelism)，其中『女人的後裔』，即於馬太福音第一章廿至廿三節、路加福音一章卅一及卅二節應驗，果由童貞女懷孕生子。主的使者向約瑟顯現，對他說：『不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切事的成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名爲以馬內利(神與我們同在)。』天使對馬利亞說，『你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌，祂要爲大，稱爲至高者的兒子。』

(b)以賽亞書──乃爲關於彌賽亞預言最重要的書，有更豐富的內容。例如七章十四節，預言童女懷孕生子，在馬太福音一章廿三節應驗。卅五章五至十節預言主行神蹟，在馬太福音十一章四及五節，主耶穌即引此預言，答覆施洗約翰，證明祂確是彌賽亞。五十三章預言主要爲我們受死、『義的代替不義的』，『與惡人同埋』、『與財主同葬』，都一一應驗，絲毫不爽，記在福音書裏。第六十五、六十六諸章，預言救主工作之完成，上帝國度之榮耀，福音傳遍天下，救主榮耀再臨，在新約馬太福音廿四章、帖後第一第二章、彼後第三章也作同樣的預言。

(c)耶利米書──廿三章五及六節、三十章十五至十七節，預言主乃大衞之苗裔，成爲君王；卅一章卅一至卅五節預言另立「新約」，馬太第一章記主耶穌基督的家譜，即稱祂是大衞的子孫；廿六、廿七章又見他親上十架，捨身流血，另立新約，使罪得赦，應驗先知的話。

(d)何西阿書──十一章預言主耶穌在幼年避難到埃及，馬太福音二章十五節完全應驗。

(e)約拿書──預表主耶穌要在第三天復活，主耶穌在馬太福音第十二章卅九及四十節特加强調，後果確切應驗(太廿八章、可十六章、路廿四章、約二十章)。

(f)彌迦書──第五章二至五節預言，主耶穌要在伯利恆降生，但祂的根源從亙古從太初就有。這是一個著名的預言。主耶穌和一切世人，不可比擬，祂是眞人，又是眞神。從祂的人性說，雖生在伯利恆(太二章、路二章)，從祂的神性說，卻從太初就有。『太初有道，道與上帝同在，道就是上帝……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有眞理……』(約一1、14)。所以祂的名要稱爲『以馬內利，就是上帝與我們同在』(太一23)。

(g)撒迦利亞書──九章九節預言主耶穌是王，是公義的，要施行拯救，要謙謙和和的騎着驢，就是驢的駒子，進耶路撒冷。十一章十二及十三節說祂要被賣，以『三十塊錢作工價』，這錢被『丢給窰戶』。十二章十節說祂爲人『所扎』，如『喪獨生子，如喪長子』。十三章一、六、七節說祂要親上十架，流出寶血，『開一泉源，洗除罪惡』，『在親友家中受傷』，『同伴擊打牧人，羊就分散』，都一一奇妙應驗，詳詳細細記在福音書裏，絲毫不爽。

(h)瑪拉基書──預言差遣先知以利亞爲彌賽亞開路，四百年後果然應驗。施洗約翰爲主預備道路(太三1-4)，主在馬太福音十七章十至十三節且親口講解。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)