辯道護教 > 基要衛道
> 辯道學目標與內容基督徒若要指示世界最後的結局，可以怎樣從人類是歷史的主宰之理論加以說明之？
接受人類是歷史的主宰這些學說，都有一個共同的缺點，便是不信上帝，不知上帝是人類歷史的主宰；他們祇看到人類歷史若干的黑喑面，以是得到一個悲觀的結論。其實世上萬事， 任何遭遇，都在上帝的護理統治之下，無論爲善爲惡，爲福爲禍，爲利爲害，爲勝爲敗，爲興爲衰，爲光明爲黑暗，最後卻必成就上帝最高的旨意。由於上帝的全智全能，『萬事互相効力』(羅八28)；祂造萬物，各按其時，成爲美好，……祂自始至終的作爲，人不能測透(傳三11；羅十一33-36)；外邦的爭鬧，君王的敵擋，祇是令那坐在天上的發笑，終必爲祂的鐵杖所打破(詩二)；而人的忿怒最後反要成全上帝的榮美(詩七六10)。
奧古斯丁(Aurelius Augusine) 在他的名著「上帝城」中，把世界人類分成兩類，一屬「上帝城」，一屬「世俗城」，兩者的動機本質和目的，完全不同，故其結局乃絕對不同。前者屬天界，愛上帝，遵行上帝的旨意，唯求上帝的榮耀；後者屬凡界，愛世界，愛自我，祇求人的榮耀，沉溺於罪惡之中。「上帝城」必然興旺；「世俗城」必然衰微。敎會乃義人和善天使的組織，必日趨發展；「世俗城」乃代表罪惡權勢，終必崩潰沒落。入罾歷史，乃以上帝爲主宰和中心，無論善惡，都是相反相成，互相効力(羅八28)。魔鬼的差役，雖想從中破壞上帝的計劃，卒因上帝大能和奇妙的作爲，最後都要成就上帝最高的旨意。上帝因其普通恩典，雖暫時容忍，『任憑萬國各行其道』(徒十四16)；但上帝對於人類社會統治的權能，並未受到 絲毫的限制；上帝在人類整個歷史的行程中，自始至終，都是站在主動的地位。祂雖是慈愛的，但同時又是公義的。人類悖逆不信，爲非作惡，終必自食惡果。奧氏認爲主耶穌降世，乃是世界歷史的新紀元，不僅世人藉祂得到救恩，且使人類重新得到推動的生力。歷史的行程，便是 上帝旨意續漸得勝的指標，世界最後的結局，便是罪惡的消滅，上帝的勝利。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
